太极图分解 一卷

浙江范懋柱天一阁藏本
不著撰人名氏。天一阁书目作罗鹤撰。然书中自称鹗曰。则名鹗非名鹤矣。考江西通志。罗鹗宜黄人。嘉靖辛酉擧人。官至思南府同知。当卽其人。范氏错以鹗爲鹤也。（案嘉靖中别有罗鹤。泰和人。所注有应菴任意录。详杂家类中本条下。）其书列周子太极图说。与朱子之注。而申陆九渊之说以驳之。案圣人立敎。使天下知所持循而已。未有辨也。孟子始辨性善。亦阐明四端而已。未争诸性以前也。至宋儒因性而言理气。因理气而言天。因天而言及天之先。辗转相推。而太极无极之辨生焉。朱陆之说。旣已连篇累牍。衍朱陆之说者。又复充栋汗牛。夫性善性恶。关乎民彝天理。此不得不辨者也。若夫言太极。不言无极。于阳变阴合之妙。修吉悖凶之理。未有害也。言太极兼言无极。于阳变阴合之妙。修吉悖凶之理。亦未有害也。顾舍人事而争天。又舍共睹共闻之天。而争耳目不及之天。其所竞者。毫无与人事之得失。而曰吾以卫道。学问之醇庛。心术人品之邪正。天下国家之治乱。果繫于此二字乎。医家之论三焦也。或曰有名而无形。或曰上焦如雾。中焦如沤。下焦如渎。实有名而有形。轇轕喧阗。动盈卷帙。及问其虚实之诊。则有形与无形一也。问其补泻之方。则有形与无形亦一也。然则非争病之生死。争说之胜负耳。太极无极之辨。适类于是。故今于两家之说。率置不录。谨发其例于此。后不缕辨焉。