易变体义 十二卷

永乐大典本
宋都絜撰。絜字圣与。丹阳人。绍兴中官吏部郎中。知德庆府。絜父郁。字子文。尝爲惠州教官。平生畱心易学。絜因以所闻于父者爲是书。大旨谓卦爻辞义。先儒之论已详。故专明变体。今考左传。载周易诸占。所谓某卦之某卦者。凡十事。似乎因其动爻。随机断义。不必尽易之本旨。然王子伯廖。论郑公子曼满。称其在周易丰之离。游吉论楚子。称周易有之。在复之颐曰迷复凶。荀首论邲之战。称周易有之。在师之临。曰师出以律。否臧凶。蔡墨论龙见于绦。称周易有之。在乾之姤。曰潜龙勿用。其同人曰见龙在田。其大有曰飞龙在天。其夬曰亢龙有悔。其坤曰见羣龙元首吉。坤之剥曰龙战于野云云。皆末尝卜筮。而咸称变体。知古来周易。原有此一义矣。但古书散佚。其说不传。而絜以义理揣摩。求其崖略。其中巧相符合者。如坤之初六。履霜坚冰至。则曰此坤之复也。月令孟冬水始冰。仲冬冰益壮。始则薄而未坚。壮则坚而难泮。故爻曰履霜。以坤爲十月之卦。又曰坚冰至者。则变体爲复。乃十一月之卦也。家人上九有孚威如终吉。则曰此家人之既济也。杂卦曰既济。定也。彖曰正家而天下定。天下之本在国。国之本在家。家之本在身。反身而诚。孰敢不听。父子夫妇兄弟。莫不安分循理。而天下化之。无事而定矣。故变体爲既济。而曰有孚威如。反身之谓也。如此之类。皆不事傅会。而自然贯通。立义亦皆正大。亦有渉于牵强者。如家人六四富家大吉。则曰此乾之同人也。自道以观。身家皆爲我累。而况富乎。其有家也。姑以同乎人而已。不以家爲累也。其家之富。亦以同乎人而已。不以富爲累也。盖极高明而道中庸。所以爲中人法。凡如此类。则务爲穿凿。以求合乎卦变之说。而义亦不醇。又多引老庄之辞。以释文周之经。则又王弼韩康伯之流弊。一变而爲王宗传杨简者矣。然宋人遗籍。传者日稀。是书虽瑜不掩瑕。亦瑕不掩瑜。分别观之。以备言变体之一家。亦无不可也。宋志作十六卷。玉海引续书目曰。自乾之姤。至未济之解。以意演之。爻爲一篇。凡三百八十四篇。冯椅易学附录曰。都氏易。先以理而次以象义。毎卦终又有统论。今考永乐大典。所载爻义。皆分载于各爻之下。而无所谓卦终之统论。与玉海合。意应麟所见。卽辑永乐大典时所据之本。已非其全矣。今永乐大典。又阙豫随大畜大壮睽蹇中孚等七卦。及晋卦之后四爻。谨裒合排比。编爲十二卷。又其书单明爻义。不及彖与大小象。故经文亦不全载。从絜之旧焉。