曾子问讲录 四卷

浙江巡抚採进本
国朝毛奇龄撰。奇龄有仲氏易。已著录。是书载许輶以下诸人质问之辞。而各爲之答。大抵掊击郑注孔疏。独标己见。其中决不可通者。如经文壻免丧。女之父母使人请。壻弗取。而后嫁之。礼也。女之父母死。壻亦如之。孔疏曰。女之父母已葬。壻家使人请。女家不许。壻然后别取。礼也。盖孔氏以女家不许。而男别取。与男家不许。而女别嫁。互文见义。奇龄则谓壻辞婚后。女家复请。重理前说。而男家反故以馀哀未忘。弗敢卽取。然后女家徐徐嫁之。谓仍嫁此壻。弗别嫁也。殆因何孟春馀冬序录。深疑此记之有譌。故奇龄解以此说。然案之经文。全不相合。夫读古人书。当心知其立言之意。而不可拘滞于其辞。礼记此文。盖爲届婚期而遭丧者。男或以中馈之乏主。不能待其女免丧。而先议别取。女或以摽梅之过期。不能待其壻免丧。而先议别嫁。故圣人明爲之制。使必待三年免丧而后请。明未三年免丧以前。不容有异说也。使必待壻不取。而后别嫁。必待女不嫁。而后别取。明苟非壻不取。女不嫁。则断无别嫁别取之理也。然则所谓壻不取。女不嫁者。乃充类至义之尽。要以必无之事。犹晋文公曰。待我二十五年而后嫁耳何必作是曲说哉。况左传载齐桓公出蔡姬。蔡人嫁之。魏犨以嬖妾属其子曰。必嫁之。而嫁之爲别嫁。明矣。何得解爲仍嫁此壻。弗别嫁也。是皆横生臆见。殊不可从。惟谓三月庙见。爲庙见舅姑。谓除丧不复昏。爲不复行昏礼数条。尚能恪守经文注义。不爲谲变之说耳。