宋史新编 二百卷

浙江孙仰曾家藏本
明柯维骐撰。维骐字奇纯。莆田人。嘉靖癸未进士。授南京户部主事。未任事而归。事蹟具明史文苑传。史称其家居三十载。乃成是书。沉德符敝帚轩剩语。称其作是书时。至于发愤自宫。以专思虑。可谓精勤之至。凡成本纪十四卷。志四十卷。表四卷。列传一百四十二卷。纠谬补遗。亦颇有所考订。然托克托等作宋史。其最无理者。莫过于道学儒林之分传。其最有理者。莫过于本纪终瀛国公。而不录二王。及辽金两朝。各自爲史。而不用岛夷索虏互相附录之例。盖古之圣贤。亦不过儒者而已。无所谓道学者也。如以爲儒者有悖于道。则悖道之人。何必爲之立传。如以爲儒者虽不悖道。而儒之名不足以尽道。则孔子之诏子夏。其误示以取法乎下耶。妄生分别。徒滋门户。且太平御览五百十卷中。尝引道学传二条。一爲乐钜。一爲孔总。乃淸淨栖逸之士。袭其旧目。亦属未安。此必宜改者也。而维骐仍之。至于元破临安。宋统已绝。二王崎岖海岛。建号于断樯坏㯭之閒。偸息于鱼鳖鼋鼍之窟。此而以帝统归之。则淳维远遁以后。武庚构乱之初。彼独非夏商嫡冢神明之冑乎。何以三代以来。序正统者不及也。他如辽起滑盐。金兴肃愼。并受天明命。跨有中原。必似元经帝魏。尽黜南朝。固属一偏。若夫南北分史。则李延寿之例。虽朱子生于南宋。其作通鑑纲目。亦沿其旧轨。未以爲非。元人三史并修。诚定论也。而维骐强援蜀汉。增以景炎祥兴。又以辽金二朝。置之外国。与西夏高丽同列。又岂公论乎。大纲之谬如是。则区区补苴之功。其亦不足道也已。