内府藏本
旧本题汉伶元撰。末有元自序。称字子于。潞水人。由司空小吏历三署刺守州郡。爲淮南相。其妾樊通德。爲樊嫕弟子不周之子。能道飞燕姊弟故事。于是撰赵后别传。其文纤靡。不类西汉人语。序末又称元爲河东都尉时。辱班彪之从父躅。故彪续史记。不见收录。其文不相属。亦不类元所自言。后又载桓谭语一则。言更始二年。刘恭得其书于茂陵卞理。建武二年。贾子翊以示谭。所称埋藏之金縢漆匮者。似不应如此之珍贵。又载荀勖校书奏一篇。中经簿所录。今不可考。然所校他书。无载勖奏者。何独此书有之。又首尾仅六十字。亦无此礼。大抵皆出于依託。且闺帏媟亵之状。嫕虽亲狎。无目击理。卽万一窃得之。亦无娓娓爲通德缕陈理。其僞妄殆不疑也。晁公武颇信之。陈振孙虽有或云僞书之说。而又云通德拥髻等事。文士多用。而祸水灭火之语。司马公载之通鑑。夫文士引用。不爲典据。採淖方成语以入史。自是通鑑之失。乃援以证实是书。纰缪殊甚。且祸水灭火。其语亦有可疑。王懋竑白田杂著。有汉火德考。曰汉初用赤帝子之祥。旗帜尚赤。而自有天下后。仍袭秦旧。故张苍以爲水德。孝文帝时。公孙臣言当改用土德。色尚黄。其事未行。至孝武帝改正朔。色尚黄。印章以五字。则用公孙臣之说也。王莽纂位。自以黄帝之后。当爲土德。而用刘歆之说。尽改从前相承之序。以汉爲火德。后汉重图纤。以赤伏符之文。改用火德。班固作志。遂以著之高帝纪。而后汉人作飞燕外传。〈案懋竑此语。尚以此传爲眞出伶元。盖未详考。〉有祸水灭火之语。不知前汉自王莽刘歆以前。未有以汉爲火德者。盖其误也云云。据此。则班固在莽歆之后。沿误尚爲有因。淖方成在莽歆之前。安得预有灭火之说。其爲后人依託。卽此二语。亦可以见。安得以通鑑误引。遂指爲眞古书哉。
案此书记飞燕姊妹始末。实传记之类。然纯爲小说家言。不可入之于史部。与汉武内传诸书。同一例也。