钦定明臣奏议 二十卷

乾隆四十六年奉敕编。以皇子司选录。而尚书房入直诸臣预缮写。每成一卷。卽恭呈御览。断以睿裁。盖敷陈之得失。足昭法戒。而时代旣近。殷鉴尤明。将推溯胜国之所以亡。与昭代之所以兴者。以垂训于无穷。故重其事也。考有明一代。惟太祖以大略雄才。混一海内。一再传后。风气渐移。朝廷所趋。大致乃与南宋等。故二百馀年之中。士大夫所敷陈者。君子置国政而论君心。一札动至千万言。有如策论之体。小人含公事而争私党。一事或至数十疏。全爲讦讼之词。迨其末流。弥增诡薄。非惟小人牟利。卽君子亦不过争名。台谏鬨于朝。道学譁于野。人知其兵防吏治之日坏。不知其所以坏者。由阁臣奄竖爲之奥援。人知阁臣奄竖之日讧。不知其所以讧者。由门户朋党爲之煽搆。盖宋人之弊。犹不过议论多而成功少。明人之弊。则直以议论亡国而已矣。然一代之臣。多贤姦并进。无人人皆忠之理。亦无人人皆佞之理。卽一人之身。多得失互陈。无言言皆是之事。亦无言言皆非之事。是以衆芳芜秽之时。必有名臣硕辅。挺出于其閒。羣言淆乱之日。必有谠论嘉谟。搘拄于其际。所谓披沙简金。在乎谨爲持择也。是编禀承训示。辨别瑕瑜。芟薙浮文。简存伟议。研求史传。以后效验其前言。考证情形。以衆论归于一是。譬诸童谣妇唱。一经尼山之删定。而列在六经。一代得失之林。卽千古政治之鉴也。至于人非而言是。不废蒐罗。论正而词乖。但爲删润。圣德之广。一善不遗。圣度之宏。大公无我。尤非寻常所可测量矣。（以上总集）