直隶总督採进本
国朝刘元龙撰。元龙字凝焉。饶阳人。是编前有康熙壬辰自序。又有雍正癸卯补序。盖其书先成三卷。刊于江南。后又续增二卷。故两序也。元龙自称历三十年乃成书。其首卷卽数以言理。首河图。次洛书。附以妙合而凝之图。次卷卽象以言理。首画卦图。次太极图。次仪象卦爻错变图。附以易贯图。三卷卽气以言理。首变卦图。次八卦图。综卦图。附以致知格物图。四卷五卷。卽六十四卦以言理。标举伏羲大象。孔子大象传。附以错卦互卦之解。盖惟讲陈邵之学者也。其谓易不爲卜筮而作。所言似高。而实不然。夫圣人立教。随时寓义。初不遗于一事一物。三代以上。无鄙弃一切空谈理气之学问也。故诗之教。理性情。明劝戒。其道至大。而谓诗非乐。则不可。春秋之教。存天理。明王政。其道亦至大。而谓春秋非史。则不可。圣人准天道以明人事。乃作易以牖民。理无迹。寓以象。象无定。准以数。数至博而不可纪。求其端于卜筮。而吉凶悔吝进退存亡。于是见之。用以垂训示戒。曰蓍曰龟。经有明文。曰揲曰扐。传亦有成法。岂取尽性至命之书。而亵而玩之哉。俗儒但见抛珓掷钱之爲卜筮。又见夫方技之流。置义理而谈趋避。遂以爲侮我圣经。乃务恢其说。欲离卜筮而谈易。然则四圣人中。周公居一。公作周官。以三易掌之太卜。无乃先不知易乎。是犹观优伶歌曲。而谓圣人必不作乐。观小说传奇。而谓圣人必不作史也。
先天易贯 五卷