春秋三传辨疑 二十卷

永乐大典本
元程端学撰。是书以攻驳三传爲主。凡端学以爲可疑者。皆摘录经文传文。而疏辨于下。大抵先存一必欲废传之心。而百计以求其瑕纇。求之不得。则以不可信一语概之。盖不信三传之说。剙于啖助赵匡。（案韩愈赠卢仝诗。有春秋三传束高阁。独抱遗经究终始之句。仝与啖赵同时。盖亦宗二家之说者。以所作春秋摘微已佚。故今据现存之书。惟称啖赵。）其后析爲三派。孙复尊王发微以下。弃传而不驳传者也。刘敞春秋权衡以下。驳三传之义例者也。叶梦得春秋谳以下。驳三传之典故者也。至于端学。乃兼三派而用之。且併以左传爲僞撰。变本加厉。罔顾其安。至是而横流极矣。平心而论。左氏身爲国史。记录最眞。公羊穀梁去圣人未远。见闻较近。必斥其一无可信。世宁复有可信之书。此眞妄搆虚辞。深诬先哲。至于襃贬之义例。则左氏所见原疎。公穀两家。书由口授。经师附益。不免私增。诚不及后来之精密。端学此书。于研求书法。纠正是非。亦千虑不无一得。固未可恶其刚愎。遂概屏其说也。通志堂经解所刊。有本义。有或问。而不及此书。据纳喇性德之序。盖以残阙而置之。此本爲浙江吴玉墀家所藏。第一卷蠹蚀最甚。有每行惟存数字者。然第二卷以下。则尚皆完整。今以永乐大典所加载。校补其文。遂复爲全帙。吴本于左氏所载诸轶事。每条之下。俱注非本义不录字。疑爲端学定稾之时。加以签题。俾从删削。而缮写者仍误存之也。以原本如是。今亦姑仍其旧焉。