庙制图考 一卷

浙江巡抚採进本
国朝万斯同撰。斯同字季野。鄞县人。是书统会经史。折衷庙制。谓庙不在雉门之外。考工记左祖右社。据王宫居中而言。是庙在寝东。盖本蔡卞朱子易祓之说。又谓诸侯五庙。太祖居中。二昭居东。二穆居西。平行并列。盖本贾公彦之说。又谓自虞夏商周。天子皆立七庙。惟周增文武二祧爲九庙。盖本刘歆王舜诸家之说。又谓大传小记祭法中庸诗序国语论语。所言禘皆据宗庙大祭。非圜丘。盖本王肃之说。于是上溯秦汉。下迄元明。凡庙制沿革。悉爲之图。以附于经图之后。而缀以说。其用功颇勤。其义例亦颇明晰。视明季本之书。较爲赅备。其中所论。则得失互陈。如朱子谓羣昭皆列北牖下而南向。羣穆皆列南牖下而北向。斯同则谓礼室中但有南牖。无北牖。朱子爲误。今考丧大记。寝东首于北牖下。注云。病者恆居北牖。或爲北墉。是室有北牖。明矣。诗塞向墐户。经典释文。引韩诗云。向北向窗也。毛传亦云。向北出牖也。孔疏云。爲备寒不塞南窗。故云北出牖。则是室有南牖。又有北牖。明矣。郊特牲云。薄社北牖。盖但开北牖。而塞其南。非凡屋本无北牖。而特爲薄社开之也。荀子宥坐篇。子贡观于鲁庙之北堂。出而问孔子曰。乡者赐观于太庙之北堂。吾亦未辍还。复瞻被九盖。注云。北堂神主所在也。九当爲北。盖音盍。户扇也。然则北堂旣有北阖。何独疑于北牖耶。明堂位。刮楹达乡。注云。乡牖属。谓夹户窗也。每室八窗爲四达。然则太庙之制。略似明堂。四面且皆有牖。又何独于北牖而疑之耶。凡此之类。皆未深考者也。至如朱子祭图。祖妣并列。斯同谓宗庙吉祭。一尸统二主。无女尸。何以知六庙之妣。尽入太庙。遂引曾子问七庙五庙无虚主。惟祫祭爲无主。卽知妣主亦入太庙。凡此之类。则援证精确。爲前人所未发矣。虽大旨宗王黜郑。固守一隅。然通贯古今。有条有理。不可谓非通经之学也。王士祯记斯同所著书目。有庙制图考四卷。此本祇一卷。殆传钞者所合併欤。