佛国记 一卷

内府藏本
宋释法显撰。杜佑通典。引此书又作法明。盖中宗讳显。唐人以明字代之。故原注有国讳改焉四字也。法显晋义熙中自长官游天竺。经三十馀国还。到京与天竺禅师参互辨定。以成是书。胡震亨刻入祕册函中。从旧题曰佛国记。而震亨附跋。则以爲当名法显传。今考郦道元水经注引此书。所云于此顺岭西南行十五日以下八十九字。又引恆水上流有一国以下二百七十六字。皆称曰法显传。则震亨之说。似爲有据。然隋志杂传类中。载法显传二卷。法显行传一卷。不著撰人。地理类载佛国记一卷。注曰沙门释法显撰。一书两收。三名互见。则亦不必定改法显传也。其书以天竺爲中国。以中国爲边地。盖释氏自尊其教。其诞谬不足与争。又于阗卽今和阗。自古以来。崇回回教法。钦定西域图志。考证甚明。而此书载其有十四僧伽蓝。衆僧数万人。则所记亦不必尽实然六朝旧笈。流传颇久。其敍述古雅。亦非后来行记所及。存广异闻。亦无不可也。书中称宏始三年。岁在己亥。按晋书姚苌宏始二年。爲晋隆安四年。当称庚子。所纪较前差一年。然晋书本纪。载赵石虎建武六年。当咸康五年。岁在己亥。而金石录载赵横山李君神碑。及西门豹祠殿基记。乃均作建武六年庚子。复后差一年。盖其时诸国纷争。或踰年改元。或不踰年改元。漫无定制。又南北隔绝。传闻异词。未可断史之必是。此之必非。今仍其旧文。以从阙疑之义焉。