温公易说 六卷

永乐大典本
宋司马光撰。考苏轼撰光行状。载所作易说三卷。注繫辞二卷。宋史艺文志。作易说一卷。又三卷。又繫辞说二卷。晁公武读书志。云易说杂解易义。无诠次。未成书。朱子语类。又云尝得温公易说于洛人范仲彪。尽随卦六二。其后阙焉。后数年。好事者于北方互市。得版本。喜其复全。是其书在宋时所传本。已往往多寡互异。其后乃幷失其传。故朱彝尊经义考。亦注爲已佚。今独永乐大典中有之。而所列实不止于随卦。似卽朱子所称后得之本。其释毎卦或三四爻。或一二爻。且有全无说者。惟繫辞差完备。而说卦以下。仅得二条。亦与晁公武之言相合。又以陈友文集传精义。冯椅易学。胡一桂会通。诸书所引光说核之。一一具在。知爲宋代原本无疑。其解义多阙者。盖光本撰次未成。亦如所著潜虚。转以不完者爲眞本。并非有所残佚也。光传家集中有答韩秉国书。谓王辅嗣以老庄解易。非易之本旨。不足爲据。盖其意在深闢虚无元渺之说。故于古今事物之情状。无不贯彻疏通。推阐深至。如解同人之彖。曰君子乐与人同。小人乐与人异。君子同其远。小人同其近。坎之大象。曰水之流也。习而不止。以成大川。人之学也。习而不止。以成大贤。咸之九四。曰心苟倾焉。则物以其类应之。故喜则不见其所可怒。怒则不见其所可喜。爱则不见其所可恶。恶则不见其所可爱。大都不袭先儒旧说。而有德之言。要如布帛菽粟之切于日用。惜其沉湮既久。说易家竟不获覩其书。今幸际圣朝。表章典籍。复得搜罗故简。裒次成编。亦可知名贤著述。其精义所在。有不终泯没于来世者矣。谨校勘釐订。略仿宋史原目。定爲六卷。著于录。