学春秋随笔 十卷

浙江巡抚採进本
国朝万斯大撰。斯大有仪礼商。已著录。斯大曾编纂春秋爲二百四十二卷。燬于火。其后更自蒐辑。以成此书。其学根柢于三礼。故其释春秋也。亦多以礼经爲根据。较宋元以后诸家。空谈书法者有殊。然斯大之说经。以新见长。亦以凿见短。如解闵二年吉禘于庄公。谓四时之祭。惟禘特大。故又曰大事。王制天子犆礿。祫禘祫尝祫烝。三祫中惟禘特大。故又曰大祫。先儒因僖八年宣八年定八年。皆有禘。推合于三年一禘。恶知僖宣定八年之禘。皆以有故而书。非谓惟八年乃禘。六年七年与九年皆不禘也。今考礼纬三年一祫。五年一禘。公羊曰。五年而再殷祭。是五年而一祫一禘也。公羊必非无据。斯大谓每年皆祫。卽以时祭爲祫祭。盖袭皇氏虞夏每年皆祫之说。而不知皇氏固未尝以时祭爲祫祭。王制曰。天子犆礿。祫禘祫尝祫烝。诸侯礿犆。禘一犆一祫。尝祫烝祫。注谓天子先祫而后时祭。诸侯先时祭而后祫。如谓禘烝尝卽是祫。则与祫无分先后。何以经文于天子先言祫而后言禘烝尝。于诸侯先言禘烝尝而后言祫耶。又禘一犆一祫。疏谓诸侯当夏禘时不爲禘祭。惟一犆一祫而已。皇氏谓诸侯夏时若祫则不禘。若禘则不祫。俱谓时禘不与祫竝行也。若时禘卽是禘。则经文又何以云禘一犆一祫耶。至于谓四时之祭。夏禘爲大。故曰大事。又曰大祫。尤爲牵合穿凿。周礼司勳曰。凡有功者铭。书于王之大常。享于大烝。礼记祭统曰。内祭则大尝禘。是尝烝亦得称大矣。乌得执一大字。独断爲夏禘也。又祔而作主。特祀于主。烝尝禘于庙。斯大谓祔于祖庙。主不复反于寝。引黄宗羲之说。谓祥禫则于祖庙。特祭新死者。不及皇祖。故云祭于主。烝尝禘则惟及皇祖。不及新死者。故云于庙。今考郑元士虞礼注。凡祔已主复于寝。说最精确。大戴礼诸侯迁庙曰。徙之日。君元服。从者皆元服。从至于庙。卢辩注。庙谓殡宫也。其下又曰。奉衣服者至碑。君从有司皆以次从出庙门。至于新庙。据此。谓迁庙以前。主在殡宫明矣。郑注谓练而迁庙。杜注谓三年迁庙。若卒哭而祔之后。主常在庙。则于练及三年。又何得更自殡宫迁主乎。又引王廷相之说。谓迁庙礼。出庙门至于新庙。是自所祔之庙。而至新庙。今考丧服小记。无事不辟庙门。注曰。庙殡宫。杂记曰。至于庙门。不毁牆。遂入适所殡。凡以殡宫爲庙。见于经传者甚多。其以大戴礼出庙门之庙爲祔庙。由不知殡宫之亦名庙也。又考礼志云。更衅其庙。则必先迁高祖于太庙。而后纳祖考之主。又候迁祖考于新庙。然后可以改衅故庙。而纳新祔之主。是新主祔于祖庙。卽迁于祖庙甚明。谓自所祔之庙迁于新庙。则是祔者一庙。迁者又一庙矣。与礼志全悖。斯大乃袭其说。而反攻郑元及朱子。尤误。又成元年三月作丘甲。斯大谓车战之法。甲士三人。一居左以主射。一居右以主击刺。一居中以御车。閒有四人共乘者。则谓之驷乘。鲁畏齐强。车增一甲。皆爲驷乘。因使一丘出一甲。今考春秋传。叔孙得臣败狄于咸。富父终甥驷乘。在文十一年。则是成元年以前。鲁人已有驷乘矣。其不因此年三月令丘出一甲。始爲驷乘可知。又考襄二十三年传。齐侯伐衞。烛庸之越驷乘。然则驷乘者。岂特鲁乎。谓鲁畏齐始爲驷乘。尤属臆测。又成十年。齐人来媵。左氏曰。同姓媵之。异姓则否。故杜注谓书以示讥。斯大袭刘敞之说。谓诸侯得以异姓媵。今考公羊曰。诸侯娶一国。则二国往媵之。以姪娣从之。白虎通曰。备姪娣从者。爲其必不相嫉也。不娶两娣何。博异气也。娶三国何。广异类也。又周语曰。王御不参一族。韦昭注。参三也。一族一父子也。故取姪娣以备三不参一族之女。据此。则是同姓异族者得媵也。若异姓得媵。则周语当云不参一姓。不得云不参一族矣。至以仲子爲惠公嫡配。孟任爲庄公元妃。以叔姬归于纪爲归于纪季。则尤不根之论。全凭意揣者矣。