四礼疑 五卷

江苏巡抚採进本
明吕坤撰。坤字叔简。宁陵人。万历甲戌进士。官至刑部侍郞。事蹟具明史本传。是书首载通礼一卷。冠昏丧祭各一卷。意在酌通古今。自成一家之学。其大旨亦本于书仪家礼。然好用臆说。未可据爲典要。如谓爲庶母之有子者杖期。无子者当亦同制。长幼尊卑。未有不报者。嫡与妾不报服。犹云名分称尊。诸子不尊于父妾。父妾爲之期。而诸子不报。非礼也。今考仪礼丧服齐衰不杖期章。曰公妾大夫之妾。爲其子期。又丧服记。曰公子爲其母。练冠麻衣。縓缘。据此。则公之妾自爲其子期。其子且不得爲妾母服。则诸子安得爲父妾报。又丧服缌麻章。曰士爲庶母。传曰何以缌也。以名服也。马融曰。以有母名。爲之服缌。盖妾之子。于己爲同父兄弟。兄弟之生母。于己亦得有母名。故唐律以庶母爲妾之有子者。盖取仪礼之义。唐会要载长孙无忌之奏。谓己之庶昆弟爲其母不杖衰。而已与之无服。同气之内。凶吉顿殊。求之礼情。深非至理。请依典故。爲服缌麻。则爲庶母服缌麻。亦全从有子起义。妾若无子。则无爲人母之道。传又安得云以名服乎。自开元礼政和礼书仪家礼。及明集礼。皆本唐律。坤乃横生异议。过矣。坤又谓经旣云日中而虞。又云始虞用柔日。再虞用柔日。三虞卒哭用刚日。葬日卽虞。安问刚柔。其意盖谓虞葬同日。葬旣无刚柔定日。则虞又安得择刚柔也。不知古制不可以绳今。犹今制不可以推古。古之葬恆用柔日。故始虞自得柔日。曲礼曰。丧事先远日。注曰。葬与练祥也。盖特于旬之外。卜乙丁巳辛癸等柔日也。考春秋经传。凡书葬三十有五。而用柔日者三十有一。其宣八年十月己丑。葬敬嬴。雨不克葬。庚寅乃葬。定十五年九月丁巳。葬定公。雨不克葬。戊午乃葬。其卜葬本日。亦仍用柔日。惟成十五年八月庚辰。葬宋共公。左传隐公元年十月庚申。改葬惠公。偶变此例耳。则葬用柔日。乃古定制。虞葬同日。其事相因。故开元礼政和礼书仪家礼明会典。始虞再虞。无不用柔日者。坤不知古礼。遽议经文。其说亦乖。其馀攻经文者。不一而足。如戴记庶子摄祭。不假不配不归肉。宗子死。庶子代。有爵称介。无爵称子。祭必告于宗子之墓。三年之丧。及齐衰大功之丧。则因丧而冠不改冠。爲次于中门之外。三年之丧不弔哭诸条。坤皆谓非孔子之言。至仪礼士冠礼一篇。则逐句诘难。几无完肤。坤之讲学。在明代最爲笃实。独此一编。轻于疑古。白璧之瑕。虽不作可矣。