内府藏本
宋眞德秀编。德秀有四书集编。已著录。是集分辞令议论敍事诗歌四类。录左传国语以下。至于唐末之作。（案总集之选录左传国语。自是编始。遂爲后来坊刻古文之例）其持论甚严。大意主于论理。而不论文。刘克庄集。有赠郑宁文诗曰。昔侍西山讲读时。颇于函丈得精微。书如逐客犹遭黜。辞取横汾亦恐非。筝笛焉能谐雅乐。绮罗原未识深衣。嗟予老矣君方少。好向师门识指归。其宗旨具于是矣。然克庄后村诗话。又曰文章正宗初萌芽。以诗歌一门属予编类。且约以世教民彝爲主。如仙释闺情宫怨之类皆弗取。余取汉武帝秋风辞。西山曰。文中子亦以此辞爲悔心之萌。岂其然乎。意不欲收。其严如此。然所谓怀佳人兮不能忘。盖指公卿扈从者。似非爲后宫而设。凡余所取。而西山去之者大半。又增入陶诗甚多。如三谢之类多不收。详其词意。又若有所不满于德秀者。盖道学之儒。与文章之士。各明一义。固不可得而强同也。顾炎武日知录。亦曰眞希元文章正宗。所选诗一扫千古之陋。归之正旨。然病其以理爲宗。不得诗人之趣。且如古诗十九首。虽非一人之作。而汉代之风。略具乎此。今以希元之所删者读之。不如饮美酒。被服纨与素。何异唐风山有枢之篇。良人惟古欢。枉驾惠前绥。盖亦邶风雄雉于飞之义。牵牛织女。意仿大东。兔丝女萝。情同车舝。十九作中。无甚优劣。必以坊淫正俗之旨。严爲绳削。虽矫昭明之枉。恐失国风之义。六代浮华。固当刊落。必使徐庾不得爲人。陈隋不得爲代。母乃太甚。岂非执理之过乎。所论至爲平允。深中其失。故德秀虽号名儒。其说亦卓然成理。而四五百年以来。自讲学家以外。未有尊而用之者。岂非不近人情之事。终不能强行于天下欤。然专执其法以论文。固矫枉过直。兼存其理以救浮华冶荡之弊。则亦未尝无裨。藏弆之家。至今著录。厥亦有由矣。续集二十卷。皆北宋之文。阙诗歌辞命二门。仅有敍事议论。而末一卷议论之文。又有录无书。盖未成之本。旧附前集以行。今亦仍竝录焉。
文章正宗 二十卷 续集 二十卷