恕谷后集 十卷 续刻 三卷

直隶总督採进本
国朝李塨撰。塨有周易传注。已著录。是集所作古文也。前有其门人阎镐序。称恕谷者。自名其里也。后集者。自康熙癸未以前俱置之。而惟存其后焉者也。集首第一篇。爲送黄宗夏序。后有题曰。此王崑绳改本也。恕谷初学八大家。崑绳言当宗秦汉章法订此。恕谷后谓唐宋不如秦汉。秦汉不如六经。于文法一宗圣经。题曰后集云云。崑绳者。大兴王源字也。尝撰文章练要。分六宗百家。谈古文之法。后与塨同师颜元。塨遂从学古文。尽弃其少作。后集之名。盖别其前之所弃也。今观其文。根柢仍出八家。但开合断续。不主故常。异乎明以来学欧曾者。惟以纡馀曼衍爲长耳。遽曰秦汉。曰六经。溢其量矣。塨天分本高。其学自成一家。以经世致用爲主。亦具有根柢。然负气求胜。其文或失之麤豪。少古人淳穆之气。其持论又自命太高。自信太果。几于唐宋元明诸儒。无一人能当其意。亦未免伤于褊激。盖前明自万历以来。心学盛行。儒禅淆杂。其曲谨者。又阔于事情。沿及国初。犹存商俗。故颜元及塨。独力以务实相争。存其说以补诸儒之枵腹高谈。未爲无益。然不可独以立训。尽废诸家。譬诸礞石大黄。当其对证。实有解结涤滞之功。若专服久服。则又生他疾耳。