永乐大典本
元刘将孙撰。将孙宇尚友。庐陵人。辰翁之子。尝爲延平教官。临汀书院山长。辰翁以文名于宋末。当文体宂滥之馀。欲矫以淸新幽隽。故所评诸书。多标举纤巧。而所作亦多以诘屈爲奇。然蹊径独开。亦遂别自成家。不可磨灭。将孙擩染家学。颇习父风。故当日有小须之目。吴澄爲作集序。谓其浩瀚演迤。自成爲尚友之文。如苏洵之有苏轼。曾以立序。则谓渊源所自。淹贯古今。观其感遇诸作。皆效陈子昻张九龄。虽音节不同。而寄託深远。时有名理。近体亦多佳句。序说碑志诸文。虽伤于繁富。字句亦閒涉钩棘。然序事婉曲。善言情款。具有其父之所短。亦未尝不具有其父之所长。又宋元之际。故老遗民。如胡求鱼聂济之问学。赵文刘岳申之文章。郭汝介涂世俊之孝行。多不见于他书。独是集能具其顚末。亦颇赖以传。至所云欧苏起而常变极于化。伊洛兴而讲贯达于粹。然尚文者不能畅于理。尚理者不能推之文。其言深中宋人之弊。又云。时文之精。卽古文之理。韩柳欧苏。皆以时文擅名。其后爲古文。如取之固有。皇甫湜樊绍述尹洙穆修诸家。宁无奇字妙句。幽情苦思。所谓不得与韩欧竝。时文有不及焉故也。其言尤足以砭高语奇古。而不能文从字顺之病。虽所作不尽践其言。要不能不谓之通论也。据曾以立序。原集本四十卷。而自明以来。罕见藏弆。惟周南端天下同文集。首有将孙序一篇。中录其文一篇。顾嗣立元诗选。仅载其诗一首。盖亡佚久矣。今据永乐大典所载。辑爲三十二卷。以备文章之一格。亦欧阳修偶思螺蛤之意尔。
养吾斋集 三十二卷