论语义疏 十卷

浙江巡抚採进本
魏何晏注。梁皇侃疏。书前有奏进论语集解序。题光禄大夫关内侯孙邕。光禄大夫郑冲。散骑常侍中领军安鄕亭侯曹羲。侍中荀顗。尚书驸马都尉关内侯何晏。五人之名。晋书载郑冲与孙邕何晏曹羲荀顗等。共集论语诸家训诂之善者。义有不安。辄改易之。名集解。亦兼称五人。今本乃独称何晏。考陆德明经典释文。于学而第一下。题集解二字。注曰一本作何晏集解。又序录曰。何晏集孔安国包咸周氏马融郑元陈羣王肃周生烈之说。幷下己意爲集解。正始中上之。盛行于世。今以爲主云云。是独题晏名。其来久矣。殆晏以亲贵总领其事欤。邕字宗儒。乐安青州人。冲字文和。荥阳开封人。义沛国谯人。魏宗室子。顗字景倩。荀彧之子。晏字平叔。南阳宛人。何进之孙。何咸之子也。侃梁书作偘。盖字异文。吴郡人。青州刺史。皇象九世孙。武帝时官国子助教。寻拜散骑侍郞。兼助教如故。大同十一年卒。事蹟具梁书儒林传。传称所撰礼记义五十卷。论语义十卷。礼记义久佚。此书宋国史志。中兴书目。晁公武读书志。尤袤遂初堂书目。皆尚著录。国史志称侃疏虽时有鄙近。然博极羣言。补诸书之未至。爲后学所宗。盖是时讲学之风。尚未甚炽。儒者说经。亦尚未尽废古义。故史臣之论云尔。迨乾淳以后。讲学家门户日坚。羽翼日衆。剷除异己。惟恐有一字之遗。遂无复称引之者。而陈氏书录解题。亦遂不著录。知其佚在南宋时矣。惟唐时旧本流传。存于海外。康熙九年。日本国山井鼎等。作七经孟子考文。自称其国有是书。然中国无得其本者。故朱彝尊经义考。注曰未见。今恭逢我皇上右文稽古。经籍道昌。乃发其光于鲸波鲛室之中。藉海舶而登祕阁。殆若有神物撝诃。存汉晋经学之一綫。俾待圣世而复显者。其应运而来。信有非偶然者矣。据中兴书目。称侃以何晏集解去取。爲疏十卷。又列晋衞瓘缪播栾肇郭象蔡谟袁宏江淳蔡系李充孙绰周瓌范宁王岷等。十三人爵里于前云。此十三家。是江熙所集。其解释于何集（案何集二字。不甚可解。盖何氏集解之省文。今姑仍原本录之。）无妨者。亦引取爲说。以示广闻云云。此本之前。列十三人爵里。数与申兴书目合。惟江厚作江淳。蔡溪作蔡系。周怀作周瓌。殆传写异文欤。其经文与今本亦多有异同。如举一隅句下。有而示之三字。颇爲宂赘。然与丈献通考所引石经论语合。夫子之言性与天道。不可得而闻也。下有已矣二字。亦与钱曾读书敏求记所引高丽古本合。其疏文与余萧客古经解钩沉所引。虽字句或有小异。而大旨悉合。知其确爲古本。不出依託。观古文孝经孔安国传。鲍氏知不足斋刻本。信以爲眞。而七经孟子考文。乃自言其僞。则彼国于授受源流。分明有考。可据以爲信也。至临之以庄则敬。作临民之以庄则敬。七经孟子考文。亦疑其民字爲误衍。然谨守古本而不敢改。知彼国递相传写。偶然譌舛。或有之。亦未尝有所窜易矣。至何氏集解。异同尤伙。虽其中以包氏爲苞氏。以陈恆爲陈桓之类。不可据者有之。而胜于明刻监本者。亦复不少。尤可以旁资考证也。