慎子 一卷

少詹事陆费墀家藏本
周愼到撰。到赵人。中兴书目作浏阳人。陈振孙书录解题曰。愼到赵人见于史记。浏阳在今潭州。吴时始置县。与赵南北了不相涉。盖据书坊所称。不知何谓也。则称浏阳者非矣。明人刻本。又云到一名广。案陆德明庄子释文。田骈下注曰。愼子云名广。然则骈一名广。非到一名广。尤舛误也。庄子天下篇曰。愼到弃知去己而缘不得已。泠汰于物。以爲道理。曰知不知。将薄知而后邻伤之者也。謑髁无任而笑天下之尚贤也。纵脱无行而非天下之大圣。椎拍輐断。与物宛转。舍是与非。苟可以免。不师智虑。不知前后。魏然而已矣。惟而后行。曳而后往。若飘风之还。若羽之旋。若磨石之隧。全而无非。动静无过。未尝有罪。是何故。夫无知之物。无建己之患。无用知之累。动静不离于理。是以终身无誉。故曰至于若无知之物而已。无用贤圣。夫块不失道。豪杰相与笑之曰。愼到之道。非生人之行。而至死人之理。适得怪焉。云云。是愼子之学。近乎释氏。然汉志列之于法家。今考其书。大旨欲因物理之当然。各定一法而守之。不求于法之外。亦不宽于法之中。则上下相安。可以淸淨而治。然法所不行。势必刑以齐之。道德之爲刑名。此其转关。所以申韩多称之也。（语见汉书艺文志。）其书汉志作四十二篇。唐志作十卷。崇文总目作三十七篇。书录解题则称麻沙刻本。凡五篇。已非全书。此本虽亦分五篇。而文多删削。又非陈振孙之所见。盖明人捃拾残剩。重爲编次。观孝子不生慈父之家。忠臣不生圣君之下二句。前后两见。知爲杂录而成。失除重複矣。