存性编 二卷

直隶总督採进本
国朝颜元撰。元字浑然。号习斋。博野人。明末其父戍辽东。殁于关外。元贫无立锥。百计拮据。觅其骨归葬。故世以孝子称之。其学主于厉实行。济实用。大抵源出姚江。而加以刻苦。亦介然自成一家。故往往与宋儒立同异。是书爲其四存编之一。大旨谓孟子言性善。卽孔子之言性相近习相远。语异而意同。宋儒误解相近之义。以善爲天命之性。相近爲气质之性。遂使爲恶者诿于气质。不知理卽气之理。气卽理之气。淸浊厚薄。纯驳偏全。万有不齐。总归一善。其恶者引蔽习染耳。其以目爲譬。则谓光明能视。卽目之性。其视之也。则情之善。视之详略远近。则才之强弱。皆不可谓之恶。惟有邪色引动。然后有淫视。是所谓非才之罪。是卽所谓习。又谓性之相近如眞金。轻重多寡虽不同。其爲金俱相若也。惟其有差等。故不曰同。惟其同一善。故曰近。擧天下不一之姿。以性相近一言包括。是卽性善。是卽人皆可以爲尧舜。擧世人引蔽习染无穷之罪恶。以习相远一言包之。是卽非才之罪。是卽非天之降才尔殊。其说虽稍异先儒。而于孔孟之旨。会通一理。且以杜委过气质之弊。正未可谓之立异也。至下卷分列七图。以明气质非恶之所以然。则推求于孔孟所未言。使天地生人。全成板法。是则可以不必耳。