杨氏易传 二十卷

浙江吴玉墀家藏本
宋杨简撰。简字敬仲。慈豁人。乾道五年进土。官至宝谟阁学士。大中大夫。事蹟具宋史道学传。是书爲明刘日升陈道亨所刻。案未彝尊经义考。载慈湖易解十卷。又已易一卷。书名卷数皆与此本不合。所载自序一篇。与此本卷首题语相同。而无其前数行。亦爲小异。明人凡刻古书。多以私意窜乱之。万历以后尤甚。此或日升等所妄改欤。其书前十九卷。皆解经文。第二十卷。则皆泛论易学之语。亦閒有与序文相複者。今既不睹简之原本。亦莫详其何故也。简之学出陆九渊。故其解易。惟以人心爲主。而象数事物。皆在所略。甚至谓繫辞中近取诸身一节。爲不知道者所僞作。非孔子之言。故明杨时乔作传易考。竟斥爲异端。而元董眞卿论林栗易解。亦引朱子语录。称杨敬仲文字可毁云云。实简之务谈高远。有以致之也。考自汉以来。以老庄说易。始魏王弼。以心性说易。始王宗传及简。宗传淳熙中进士。简乾道中进士。皆孝宗时人也。顾宗传人微言轻。其书仅存。不甚爲学者所诵习。简则爲象山弟子之冠。如朱门之有黄榦。又历官中外。政绩可观。在南宋爲名臣。尤足以笼罩一世。故至于明季。其说大行。紫溪苏濬解易。遂以冥冥篇爲名。而易全入禅矣。夫易之爲书。广大悉备。圣人之爲教。精粗本末兼该。心性之理。未尝不蕴易中。特简等专明此义。遂流于恍惚虚无耳。昔朱子作仪礼经传通解。不删郑康成所引谶纬之说。谓存之正所以废之。盖其名既爲后世所重。不存其说。人无由知其失也。今录简及宗传之易。亦犹是意云。

杨氏易传 二十卷 (宋)杨简撰 明万历乙未(二十三年, 1595)刘日升等南京刊本