周易窥馀 十五卷

永乐大典本
宋郑刚中撰。刚中字亨仲。金华人。绍兴二年进士及第。官至礼部侍郎。出爲川陝宣抚副使。谪居桂阳军。又责授濠州团练副使。复州安置。再徙封州。卒后追复原官。諡忠愍。事蹟具宋史本传。王应鳞困学纪闻。称郑刚中有周礼解义。考王与之周礼订义。首列诸家姓氏。有三山郑锷字刚中。淳熙中进周礼全解。盖别自一人。字与刚中名偶同。或混而一之。非也。刚中所著易解十五卷。见于陈振孙书录解题。宋史艺文志者。卷目竝合。惟乾坤二卦及繫辞以下。原阙不解。振孙以僞或于乾坤之际有所避。然其自序。有云自屯蒙而往。以象求爻。因爻识卦。万一见其髣髴。则沿流寻源。乾坤之微。可得而探。据此。则振孙之言非也。自序又云。伊川易传。汉上易传二书。颇弥缝于象义之閒。但易道广大。有可窥之馀。吾则窥之。窥馀之名。盖取诸此。明初文渊阁书目。叶盛菉竹堂书目。尚著于录。其后传本殆絶。朱彝尊经义考。亦以爲未见。惟永乐大典尚存其文。今採掇衰辑。依经编次。其七卦爲原本所阙者。则但录经文。或其说别见他书者。亦蒐录补入。依仿原目。仍定爲十五卷。自唐人以王弼注定爲正义。于是学易者专言名理。惟李鼎祚集解。不主弼义。博採诸家。以爲刋辅嗣之野文。补康成之逸象。而当时经生。不能尽从其学。宋儒若胡瑗程子。其言理精粹。自非晋唐诸儒所可及。然于象亦多有阙略。刚中是书。始兼取汉学。凡荀爽虞翻干宝蜀才九家之说。皆参互考稽。不主一家。其解义閒异先儒。而亦往往有当于理。如讼之九二。以不克讼归爲句。而逋其邑人三百戸爲句。以爲圣人所以必使逋其邑人三百戸者。恐其恃衆凭险以成乱。所以谨上下之分也。此之初六终来有它吉。朱子谓不可晓。刚中以爲相比之道。以信爲先。积之既久。昔之未比者。皆自外至。故曰有它吉。皆能自出新意。不爲成说所拘。至于解泰之九二。大有之大象。议论尤正大精切。通于治体。虽其人因秦桧以进身。依附和议。捐弃旧疆。颇不见满于公论。然阐发经义。则具有理解。要爲说易家所不废也。