此木轩经说汇编 六卷

江苏巡抚採进本
国朝焦袁熹撰。袁熹有春秋阙如编。已著录。是编乃袁熹读诸经注疏。閒爲标识。其门人掇拾成编。凡易书诗三礼三传尔雅十经。而书仅三十四条。周礼仅十六条。仪礼仅一条。公羊传仅九条。穀梁传仅七条。皆殊寥寥。实止五经而已。其说易主义理。惟末列说卦传诸条。推言卦象。然其门人编辑凡例。以爲杂钞诸书。非所自撰。说诗力排小序。而兼主叶韵。说礼记不考礼制。惟推言礼意。说左传差详。末附评语。如虢叔死焉句下。注怕人二字。王曰无之句下。注如何瞒得四字之类。盖从其读本钞出。尔雅颇有考证。如嫁之训往。引列子将嫁于衞句爲证。孟之训进。引班固幽通赋盍孟晋以迨羣句爲证。则皆郭璞郑樵所未及也。大抵袁熹究心注疏。时有所触。随笔记录。本非有意著书。故其说往往泛及杂事。如因左传懿氏之卜有凤皇字。疏引山海经首文曰德翼文曰顺之语。遂讥崇贞甲戌进士文德翼之名爲割截。因季友酖叔牙。遂议石崇以鸩鸟与王恺养之爲晋政不纲。因长狄鄋瞒。遂论其国女子亦必长大。乃能配合生子。否则八尺之妇。不可配三丈之男。因公子宋尝鼋染指。遂记康熙中吴门进士顾三典。因食一鼋。暴下不止。遂殒其命。皆偶然笔记。非以谈经。其门人过尊师说。一一录而编之。遂爲后人口实。观其于木瓜一诗。前后两解。但注前后不同。不敢删一存一。狡童一诗。说诗则以刺忽爲非。说左传又以剌忽爲是。亦不订正。又论齐桓九合兵车之会。原稾譌兵爲丘。此无庸拟议。而亦云丘车当作兵车。但原稾作丘。不敢擅改。推信过甚。至有此失。反爲其师之累。殆亦非袁熹意矣。末附读朱子语类一卷。列之经说。殊爲不类。尤见编录之无体例也。