春秋原经 二卷

副都御史黄登贤家藏本
国朝王心敬撰。心敬有丰川易说。已著录。是编不载经文。亦不及经中所书之事。惟泛论孔子之意。分爲四篇。一曰讲读八法。二曰通论。三曰原春秋之由作。四曰诸儒论春秋。其大旨本孟子之言。以尊王抑伯爲主。持论甚正。其谓孔子不以一字爲襃贬。亦足以破诸家纷纭轇轕之陋。而矫枉过直。加以悬揣臆断。不顾事理之安。至谓左传事迹。皆圣人之所删。不当复存其说。考古者左史记言。右史记事。尚书者左史类也。春秋者右史类也。刘知几作史通。敍述源流。至爲明析。心敬乃援尚书爲例。谓事迹之可存者。圣人必存。如典谟训诰是也。事迹之不可存者。圣人必删。如左传所载是也。因而尽废诸传。惟以经解经。不思经文简质。非传难明。卽如郑伯克段于鄢一条。设无传文。则段于郑爲何人。郑伯克之爲何。故经文旣未明言。但据此六字之文。抱遗经而究终始。虽圣人复生。沉思毕世。无由知其爲郑伯之弟。以武姜内应作乱也。是开卷数行。已窒碍不行。无论其馀矣。况自有六经以后。历汉至今。通儒辈出。其失经意者固多。得经意者亦不少。心敬乃一概排斥。谓孔子之后。惟孟子能知。孟子之后。直至心敬乃能知。甚至谓孔门诸子。未见春秋。故论语无一字及之。子思亦未见春秋。故中庸亦无一字及之。至孟子搜索阙里。始见本经。揆以事理。岂其然乎。