春秋五传平文 四十一卷

内府藏本
明张岐然编。岐然字秀初。钱塘人。其书採左传公羊传穀梁传胡安国传。而益以国语。国语亦称春秋外传。故谓之五传。曰平文者。明五传兼取。无所偏重之义也。其自序曰。尝与虞子仲皜。泛览春秋七十二家之旨。盖鲜有不乱者。及观近时经生家之说。殆不可复谓之春秋。究其弊。率起于不平心。以参诸家而过尊胡氏。久之惟知有胡氏传。更不知有他氏。又久之惟从胡传中牵合穿凿。併不知有经。此所谓乱之极也云云。考胡安国当高宗之时。以春秋进讲。皆准南渡时势以立言。所谓丧欲速贫。死欲速朽。有爲言之者也。元明两代。时异势殊。乃以其源出程子。遂用以取士。已非安国作传之初意。元制兼用三传。明制兼用张洽传。盖亦阴知胡安国之多僻。而补救其偏。永乐中修春秋大全。袭用汪克宽纂疏。乃专尊胡传。又非延祐洪武立法之初意。然胡广等之大全。虽偏主一家。伤于固陋。犹依经立义也。其后剽窃相仍。弃经诵传。仅摘经文二三字。以标识某公某年。迨其末流。传亦不诵。惟约略传意。标一破题。转相授受而已。盖又併非修大全之初意矣。岐然指陈流弊。可谓深切著明。故其书皆参取四传。以救胡传之失。虽去取未必尽当。要其鍼砭俗学。破除锢习。于春秋不爲无功。惟五传皆具有成编。人所习诵。不待此刻而传。故取其衞经之意。而不複录其书焉。