三礼考注 六十四卷

两淮马裕家藏本
旧本题元吴澄撰。其书据尚书周官篇。以改周礼六官之属。分大司徒之半。以补冬官。而考工记别爲一卷。仪礼十七篇爲正经。于大小戴记中。取六篇爲仪礼逸经。取十六篇爲仪礼传。别有曲礼八篇。然澄作尚书纂言。不信古文。何乃据周官以定周礼。卽以澄三礼敍录。及礼记纂言考之。所列篇目亦不合。其经义混淆。先后矛盾者。不一而足。虞集作澄墓志。宋濂元史澄本传。皆不言澄有此书。相传初藏庐陵康震家。后爲郡人晏璧所得。遂掩爲己作。经杨士奇等钞传改正。然士奇序。及成化中罗伦校刻序。皆疑其爲璧所作。则当时固有异论矣。士奇又言闻诸长老。澄晚年于此书。不及考订。授意于其孙当。当尝爲之而末就。朱彝尊经义考。言曾购得当所补周官礼。以验今书。多不合。又张尔岐蒿菴閒话曰。愚读仪礼。偶得吴氏考注。其注皆採自郑贾。往往失其端末。其不用郑贾者四十馀事。惟少牢篇尸入正祭章。补入尸受祭肺四字。爲有功于经。馀皆支离之甚。草庐名宿。岂应疏谬至此。后得三礼考注。序云。辄因朱子所分礼章。重加伦纪。其经后之记。依经章次。秩序其文。不敢割裂。一仍其旧。今此书则割裂记文。散附经内矣。序又云。二戴之记中有经篇。离之爲逸经。礼各有义。则经之传也。以戴氏所存。兼刘氏所补。合之而爲传。传十五篇。今此书十五篇则具矣。士相见公食大夫二篇。但採掇礼记之文以充数。求所谓淸江刘氏之书。无有也。至于逸经八篇。序详列其目。公冠迁庙衅庙。取之大戴。奔丧投壶。取之小戴。中霤禘于太庙王居明堂。取之郑氏注。逸经虽曰八篇。实具其书者。五篇而已。其三篇仅存篇题。非实有其书也。今此书大戴明堂。列之第二。盖不知王居明堂之与明堂爲有辨也。三者与序皆不合。其不出于吴氏也审矣。序又云。正经居首。逸经次之。传终焉。皆别爲卷。而不相紊。此外悉以归诸戴氏之记。朱子所辑。及黄氏丧礼。杨氏祭礼。亦参伍以去其重複。名曰朱氏记。而与二戴爲三。本书次第。略见于此。今此书朱记。了不可见。而又杂取二戴之书。名爲曲礼者八篇。庞杂萃会。望之欲迷。与所云悉以归诸戴氏之记者。又不合。何物妄人。谬诬先儒至此云云。然则是书之僞。可以无庸疑似矣。