少詹事陆费墀家藏本
旧本题宋朱子撰。案王懋竑白田杂著。有家礼考。曰家礼非朱子之书也。家礼载于行状。其序载于文集。其成书之岁月。载于年谱。其书亡而复得之由。载于家礼附录。自宋以来。遵而用之。其爲朱子之书。几无可疑者。乃今反覆考之。而知决非朱子之书也。李公晦敍年谱。家礼成于庚寅。居祝孺人丧时。文集序不记年月。而序中绝不及居丧事。家礼附录陈安卿述朱敬之语。以爲此往年僧寺所亡本。有士人录得。会先生葬日携来。因得之。其录得携来。不言其何人。亦不言其得之何所也。黄勉斋作行状。但云所辑家礼。世所遵用。其后有损益。未及更定。旣不言成于居母丧时。亦不言其亡而复得。其书家礼后亦然。敬之朱子季子。公晦勉斋安卿。皆朱子高第弟子。而其言参错。不可考据如此。案文集朱子答汪尚书书。与张敬夫书。吕伯恭书。其论祭仪祭说。往复甚详。汪吕书在壬辰癸巳。张书不详其年。计亦在其前后也。壬辰癸巳。距庚寅仅二三年。家礼旣有成书。何爲绝不之及。而仅以祭仪祭说爲言耶。陈安卿录云。向作祭仪祭说甚简而易晓。今已亡之矣。则是所亡者。乃祭仪祭说。而非家礼也明矣。文集语录。自家礼序外。无一语及家礼者。惟与蔡季通书。有已取家礼四卷纳一哥之语。此仪礼经传通解中家礼六卷之四。而非今所传之家礼也。甲寅八月跋三家礼范后云。尝欲因司马氏之书。参考诸家。裁订增损举纲张目。以附其后。顾以衰病不能及已。后之君子。必有以成吾志也。甲寅距庚寅二十年。庚寅已有成书。朱子虽耋老。岂尽忘之。至是而乃爲是语耶。窃尝推求其故。此必有因三家礼范跋语。而依仿以成之者。盖自附于后之君子。而传者遂以託之朱子所自作。其序文亦依仿礼范跋语。而于家礼反有不合。家礼重宗法。此程张司马氏所未及。而序中绝不言之。以跋语所未有也。其年谱所云居母丧时所作。则或者以意附益之尔。敬之但据所传。不加深考。此如司马季思刻温公书之比。公晦从游在戊申后。其于早年。固所不详。祗敍所闻以爲谱。而勉斋行状之作。在朱子没后二十馀年。其时家礼已盛行。又爲敬之所传录。故不欲公言其非。但其词略而不尽。其书家礼后。谓经传通解未成。爲百世之遗恨。则其微意亦可见矣。后之人徒以朱子季子所传。又见行状年谱所载。廖子晦陈安卿皆爲刊刻。三山杨氏。上饶周氏。复爲之考订。尊而用之。不敢少致其疑。然虽云尊用其书。实未有能行者。故于其中谬误。亦不及察。徒口相传。以熟文公家礼云尔。惟元应氏作家礼辨。其文亦不传。仅见于明邱仲深濬所刻家礼中。其辨专据三家礼范跋。语多疎略。未有以解世人之惑。仲深亦不然之。故余今徧考年谱行状。及朱子文集语录所载。俱附于后。而一一详证之。其应氏邱氏语。亦并附焉。其他所载谬误。亦数十条。庶来者有以知家礼决非朱子之书。而余亦得免于凿空妄言之罪云云。其考证最明。又有家礼后考十七条。引诸说以相印证。家礼考误四十六条。引古礼以相辨难。其说并精核有据。懋竑之学。笃信朱子。独于易本义九图。及是书。齗齗辨论。不肯附会。则是书之不出朱子。可灼然无疑。然自元明以来。流俗沿用。故仍录而存之。亦记所谓礼从宜使从俗也。
家礼 五卷 附录 一卷