书仪 十卷

江苏巡抚採进本
宋司马光撰。考隋书经籍志。谢元有内外书仪四卷。蔡超有书仪二卷。以至王宏王俭唐瑾。皆有此著。又有妇人书仪八卷。僧家书仪五卷。盖书仪者。古私家仪注之通名。崇文总目。载唐裴茝郑馀庆。宋杜有晋刘岳。尚皆用斯目。光是书亦从旧称也。凡表奏公文私书家书式一卷。冠仪一卷。婚仪二卷。丧仪六卷。朱子语录胡叔器问四先生礼。朱子谓二程与横渠多是古礼。温公则大概本仪礼。而参以今之所可行者。要之温公较稳。其中与古不甚远。是七分好。又与蔡元定书曰。祭仪只是于温公书仪内少增损之云云。则朱子固甚重此书。后朱子所修祭仪。爲人窃去。其稾不传。则此书爲礼家之典型矣。马端临文献通考。载其父廷鸾之言。谓书仪载妇入门之日。卽拜先灵。废三月庙见爲非礼。引朱子语录。以爲惑于陈鍼子先配后祖一语。又谓檀弓明言殷练而祔。周卒哭而祔。孔子善殷而云周已戚。书仪载祔庙在卒哭后。于礼爲太遽。案杜预左传注。谓礼逆妇必先告庙而后行。故楚公子围称告庄共之庙。郑忽先逆妇而后告庙。故谓先配而后祖。其事与庙见无关。光未必缘此起义。又古者三月庙见。乃成爲妇。故有反马之礼。有未及三月而死。则仍归葬母家之礼。后世于亲迎之日。卽事事成其爲妇。三月之内。设有乖忤。断不能离婚而逐之。设有殀折。断不能举柩而返之也。何独庙见之期。坚执古义乎。至于殷练而祔。孔子善之。其说虽见檀弓。考宋史礼志。所载祔庙之仪。实从周礼。国制如是。士大夫安得变之。亦未可以是咎光也。他如深衣之制。朱子家礼所图。不内外掩袭。则领不相交。此书释曲袷如矩以应方句。谓孔疏及后汉书马融传注所说。似于颈下别施一衿。映所交领。使之正方。如今时服上领衣。不知领之交会处自方。疑无他物云云。阐发郑注交领之义最明。与方言衿谓之交。郭璞注爲衣交领者。亦相符合。较家礼所说。特爲详确。斯亦光考礼最精之一证矣。礼记大全檀弓忌日不乐条下。载刘璋之说。引司马氏书仪。忌日则去华饰之服荐酒食云云。此本无之。然此本首尾完具。尚从宋本翻雕。不似有所阙佚者。或刘璋偶误记欤。