后汉书 一百二十卷

内府刊本
后汉书本纪十卷。列传八十卷。宋范蔚宗撰。唐章怀太子贤注。蔚宗事蹟具宋书本传。贤事蹟具唐书本传。考隋志载范书九十七卷。新旧唐书则作九十二卷。互有不同。惟宋志作九十卷。与今本合。然此书历代相传。无所亡佚。考旧唐志又载章怀太子注后汉书一百卷。今本九十卷。中分子卷者凡十。是章怀作注之时。始併爲九十卷。以就成数。唐志析其子卷数之。故云一百。宋志合其子卷数之。故仍九十。其实一也。又隋唐志均别有蔚宗后汉书论赞五卷。宋志始不著录。疑唐以前论赞。与本书别行。亦宋人散入书内。然史通论赞篇曰。马迁自序传后。历写诸篇。各敍其意。旣而班固变爲诗体。号之曰述。蔚宗改彼述名。呼之以赞。固之总述。合在一篇。使其条贯有序。蔚宗后书。乃各附本事。书于卷末。篇目相离。断绝失序。夫每卷立论。其烦已多。而嗣论以赞。爲黩弥甚。亦犹文士制碑。序终而续以铭曰。释氏演法。义尽而宣以偈言云云。则唐代范书论赞。已缀卷末矣。史志别出一目。所未详也。范撰是书。以志属谢瞻。范败后。瞻悉蜡以覆车。遂无传本。今本八志凡三十卷。别题梁剡令刘昭注。据陈振孙书录解题。乃宋乾兴初判国子监孙奭建议校勘。以昭所注司马彪续汉书志。与范书合爲一编。案隋志载司马彪续汉书八十三卷。唐书亦同。宋志惟载刘昭补注后汉志三十卷。而彪书不著录。是至宋仅存其志。故移以补后汉书之阙。其不曰续汉志。而曰后汉志。是已併入范书之称矣。或谓郦道元水经注。尝引司马彪州郡志。疑其先已别行。又谓杜佑通典述科擧之制。以后汉书续汉志连类而擧。疑唐以前。已併八志入范书。似未确也。自八志合併之后。诸书徵引。但题后汉书某志。儒者或不知爲司马彪书。故何焯义门读书记曰。八志司马绍统之作。（案绍统彪之字也）。本汉末诸儒所传。而述于晋初。刘昭注补。别有总敍。缘诸本或失载刘敍。故孙北海藤阴剳记亦误出蔚宗志律曆之文云云。考洪迈容斋随笔已误以八志爲范书。则其误不自孙承泽始。今于此三十卷。并题司马彪名。庶以祛流俗之譌焉。