礼记训义择言 八卷

两江总督採进本
国朝江永撰。永有周礼疑义举要。已著录。是书自檀弓至杂记。于注家异同之说。择其一是。爲之折衷。与陈澔注颇有出入。然持论多爲精核。如檀弓殷练而祔。周卒哭而祔。吕氏谓祔祭卽以其主祔藏于祖庙。旣除丧而后迁于新庙。永据左氏传。特祀于主。烝尝禘于庙。谓祔后主反殡宫。至丧毕乃迁新庙。引大戴礼诸侯迁庙礼。奉衣服由庙而迁于新庙。此庙实爲殡宫。今考顾命诸侯出庙门俟。孔传曰。殡之所处曰庙。又仪礼士丧礼曰。巫止于庙门外。注曰凡宫中有鬼神曰庙。贾疏曰。庙门者。士死于适室。以鬼神所在则曰庙。故名适寝曰庙。然则大戴礼所云由庙者。实由殡宫。非由祖庙。永说有据。可以解程张诸儒之异同。又如玉藻曰。袭裘不入公门。疏云。裘上有裼衣。裼衣之上有袭衣。袭衣之上有正服。据曲礼疏。袭衣卽所谓中衣。永谓裼衣上卽谓正服。不得更有中衣。今考玉藻。君衣狐白裘。锦衣以裼之。注曰。锦衣复有上衣。天子狐白之上。衣皮弁。服皮弁。卽爲锦衣之上服。而裼衣之上。不复更有中衣可知。虽孔疏所说。据玉藻有长中继揜尺之文。然继揜尺之中衣不袭裼衣。后汉舆服志。宗庙诸祀。冠长冠。服袀。元绦缘领袖爲中衣。绦绔𥿉。汉书万石君传注。中帬若今中衣。释名。中衣言在小衣之外。小衣卽亵衣也。然则中衣但得袭亵衣。不得袭裼衣也。孔疏显误。亦以永说爲确。又杂记曰。如三年之丧则旣顈。其练祥皆行。注曰。言今之丧旣服顈。乃爲前三年者变除而练祥祭也。此主谓先有父母之服。今又丧长子者。其先有长子之服。今又丧父母。其礼亦然。永谓玩注旣字乃字之意。本谓未顈以前值练祥不得行。正如纂言附论后丧变麻可补行之说。非谓旣顈而值前丧一期再行也。今考上节曰。有父之丧。如未没丧而母死。其除父之丧也。服其除服。卒事反丧服。疏曰。谓母死旣葬后。值父应大祥除服以行祥事。然则母未葬而值父大祥。亦不可行。必待旣葬。然后补行明矣。永于下节旣字乃字之义。疏解明确。卽上下二节之义。亦俱可贯通。其他若辨程大昌袒爲免冠。及皇氏髽衰爲露紒髽之误。尤爲精凿不磨。至丧服小记。生不及祖父母诸父昆弟。而父税丧。己则否。王肃谓计己之生。不及此亲之存则不税。永特宗其说。而于经文之弟字。虽不敢如刘知蔡谟直以爲衍文。乃谓言弟者。因昆连及之。则其说臆度。终不如郑注爲得。然全书持义多允。非深于古义者不能也。