礼记析疑 四十六卷

江苏巡抚採进本
国朝方苞撰。苞有周官集注。已著录。是书亦融会旧说。断以己意。如文王世子。以大司成卽大司乐。辨注疏以周官大乐正爲大司乐师氏爲大司成之非。于郊特牲郊血大飨腥序荐璧用乐荐血实柴之次一条。谓凡经传中言郊礼而有献荐者。皆爲荐稷之事。其论至爲明晰。于飨禘有乐而食尝无乐一条。取荆南冯氏之言。引楚茨之诗。以爲尝当有乐。于内则天子之阁一条。谓疏以阁爲庖厨非是。盖阁所以置果蔬饴饵也。又付豚一条。注疏解爲豚全而羊析。不知是豚牂共鼎羊以羔耳。于丧服小记慈母与妾母不世祭一条。谓庶子之子立祢庙。则可以祭父之生母。于士不摄大夫士摄大夫惟宗子一条。谓大夫以公事出。而家人摄祭。则义当使亲子弟。虽无爵者可摄。无摄以宗子之义也。于祭统祭之日一献一条。谓祭礼献酬交错。所以和通神人。不宜献饮未终。而爵命羣臣以閒之。惟特假于庙。故简其礼而用一献。今注谓一献一酳户。疏谓其节当在后。编者误列于前。皆具有所见。足备礼家一解。他如谓执鴈奠鴈。皆爲舒鴈。而非鴈鸿之鴈。不知礼用鴈贽。取其不失时能守节也。若舒鴈则何守节之有。又谓深衣纯袂缘纯边。纯卽缘也。缘字疑衍。其意盖谓当作纯袂纯边。按郑注曰。缘緆也。孔疏云。旣夕礼郑注。在幅曰綼。在下曰緆。方氏慤曰。褎口谓之袂。裳下谓之缘。衣侧谓之边。其纯皆半寸。缘字自有典。则非衍字也。凡斯之类。未免武断。然无伤于宏旨。其最不可训者。莫如别爲考定文王世子一篇。删文王有疾至武王九十三而终一段。又删不能涖阼践阼而治八字。及虞夏商周有师保有疑丞一段。周公抗世子法于伯禽一段。成王幼至不可不愼也一段。末世子之记一段。夫礼记糅杂。先儒言之者不一。然删定六经。惟圣人能之。孟子疑武成不可信。然未闻奋笔删削也。朱子改大学。刊孝经。后儒且有异同。王柏吴澄窜乱古经。则至今爲世诟厉矣。苞在近时。号爲学者。此书亦颇有可採。惟此一节。则不效宋儒之所长。而效其所短。殊病乖方。今录存其书。而附辨其谬于此。爲后来之炯戒焉。