内府藏本
旧本题卜子夏撰。案说易之家。最古者莫若是书。其僞中生僞。至一至再而未已者。亦莫若是书。唐会要载开元七年诏。子夏易传。近无习者。令儒官详定。刘知几议曰。汉志易有十三家。而无子夏作传者。至梁阮氏七录。始有子夏易六卷。或云韩婴作。或云丁宽作。然据汉书韩易十二篇。丁易八篇。求其符合。事殊隳剌。必欲行用。深以爲疑。司马贞议亦曰。案刘向七略。有子夏易传。但此书不行已久。今所存多失眞本。荀勖中经簿云。子夏传四卷。或云丁宽。是先达疑非子夏矣。又隋书经籍志云。子夏传残阙。梁六卷。今二卷。知其书错缪多矣。又王俭七志引刘向七略云。易传子夏韩氏婴也。今题不称韩氏。而载薛虞记。其质粗略。旨趣非远。无益后学云云。是唐以前。所谓子夏传。已爲僞本。晁说之传易堂记又称。今号爲子夏传者。乃唐张弧之易。（案弧唐末爲大理寺评事。有素履子别著录。）是唐时又一僞本并行。故宋国史志。以假託子夏易传。与眞子夏易传。两列其目。而崇文总目。亦称此书篇第。略依王氏。决非卜子夏之文也。朱彝尊经义考证。以陆德明经典释文。李鼎祚周易集解。王应麟困学纪闻。所引皆今本所无。德明鼎祚。犹曰在张弧以前。应麟乃南宋末人。何以当日所见。与今本又异。然则令本又出僞託。不但非子夏书。亦并非张弧书矣。流传既久。姑存以备一家云尔。
谨案唐徐坚初学记。以太宗御制升列历代之前。盖臣子尊君之大义。焦竑国史经籍志。朱彝尊经义考。并踵前规。臣等编摩四库。初亦恭录御定易经通注。御纂周易折中。御纂周易述义。弁冕诸经。仰蒙指示。命移冠国朝著述之首。俾尊卑有序。而时代不淆。圣度谦冲。酌中立宪。实爲千古之大公。谨恪遵彝训。仍託始于子夏易传。并发凡于此。著四库之通例焉。
又案託名之书。有知其赝作之人者。有不知其赝作之人者。不能一一归其时代。故汉书艺文志。仍从其所託之时代爲次。今亦悉从其例。
子夏易传 十一卷