毛诗本义 十六卷

两江总督採进本
宋欧阳修撰。是书凡爲说一百十有四篇。统解十篇。时世本末二论。豳鲁序三问。而补亡郑谱及诗图总序。附于卷末。修文章名一世。而经术亦复湛深。王宏撰山志。记嘉靖时欲以修从祀孔子庙。众论靡定。世宗谕大举士杨一淸曰。朕閲书武成篇。有引用欧阳修语。岂得谓修于六经无羽翼。于圣门无功乎。一淸对以修之论说。见于武成。盖仅有者耳。其从祀一节。未敢轻议云云。盖均不知修有此书也。自唐以来。说诗者莫敢议毛郑。虽老师宿儒。亦谨守小序。至宋而新义日增。旧说倶废。推原所始。实发于修。然修之言曰。后之学者。因迹先世之所传。而较得失。或有之矣。使徒抱焚馀残脱之经。伥伥于去圣人千百年后。不见先儒中閒之说。而欲特立一家之学者。果有能哉。吾未之信也。又曰先儒于经不能无失。而所得固已多矣。尽其说而理有不通。然后以论正之。是修作是书。本出于和气平心。以意逆志。故其立论。未尝轻议二家。而亦不曲徇二家。其所训释。往往得诗人之本志。后之学者。或务立新奇。自矜神解。至于王柏之流。乃併疑及圣经。使周南召南。倶遭删窜。则变本加厉之过。固不得以滥觞之始。归咎于修矣。林光朝艾轩集。有与赵子直书。曰诗本义初得之如洗肠。读之三歳。觉有未稳处。大率欧阳二苏及刘贡父。谈经多如此。又一书駮本义关雎樛木兔𦊨麟趾诸解。辨难甚力。盖文士之说诗。多求其意。讲学者之说诗。则务绳以理。互相掊击。其势则然。然不必尽爲定论也。