师山文集 八卷 遗文 五卷 附录 一卷

安徽巡抚採进本
元郑玉撰。玉有春秋阙疑。已著录。是编文集八卷。前有至正丁亥程文序。又有至正庚寅玉自序。盖卽玉所自编。惟序称名曰馀力稾。以见吾学之不专于文词。则集名似后人追改。然王褘序及杨士奇跋。已皆称师山集。则初刻时已改名矣。遗文五卷。不知何人所编。程敏政跋玉钓台诗卷。称其裔孙虯装潢成册。张骏和敏政诗跋。亦称玉裔孙鲸虯。皆能诗。其或出虯等之手欤。附录一卷。则当时酬赠诗文。及后人题咏也。玉自序。谓韩柳欧苏。涂天下之耳目。置斯民于无闻见之地。道之不明。文章障之。道之不行。文章尼之。其与洪君实书。又力诋唐皇甫湜。其言殊妄。汪克宽作玉行状。称其文以正大刚直之气。发爲雄浑警拔之词。感慨顿挫。简洁纯粹。然纪事朴实。不爲雕镂锻鍊。跌宕怪神之作。出入马迁班固。而根之以六经之至理。其推尊亦太过。然玉学术本醇。克宽所谓。大抵主于明正道。扶世教者。其论不诬。其文皆雅洁不支。欧阳元所谓严而有法者。（案元此语亦见克宽志中。）亦爲不愧。其送葛子熙序。称陆子之质高明。故好简易。朱子之质笃实。故好邃密。所入之途有不同。及其至也。三纲五常。仁义道德。岂有不同者哉。况同是尧舜。同非桀纣。同尊周孔。同排释老。同以天理爲公。同以人欲爲私。大本达道。无有不同者。学者不求其所以同。惟求其所以异。此岂善学圣贤者哉。又与汪眞卿书。称朱子尽取羣贤之书。析其同异。归之至当。使吾道在宇宙。如靑天白日。万象灿然。莫不毕见。然自是以来。三尺之童。卽谈忠恕。目未识丁。亦闻性与天道。一变而爲口耳之弊。盖古人之学。以所到之深浅。爲所见之高下。所言皆实事。今人之学。所见虽远。而皆空言。此岂朱子毕尽精微以教世之意哉。其言皆辨别眞僞。洞见症结。无讲学家门户之见。知其授命成仁。搘拄名教。不自剽窃语录中来矣。