李文公集 十八卷

浙江鲍士恭家藏本
唐李翱撰。翱字习之。陇西成纪人。凉武昭王暠之裔也。贞元十四年进士。官至南东道节度使。检校户部尚书。事蹟具唐书本传。其集唐艺文志作十八卷。赵汸东山存稾。有书后一篇。称李文公集十有八卷。百四篇。江浙行省参政赵郡苏公所藏本。与唐志合。陈振孙书录解题。则云蜀本分二十卷。近时凡有二本。一爲明景泰閒河东邢让钞本。国朝徐养元刻之。譌舛最甚。此本爲毛晋所刊。仍十八卷。或卽苏天爵家本欤。考阎若璩潜邱札记。有与戴唐器书曰。特假旧唐书参考。李浙东不知何名。或李翱习之全集出。尚可得其人。然老矣倦于寻访矣云云。则似尚不以爲足本。不知何所据也。翱爲韩愈之姪壻。故其学皆出于愈。集中载答皇甫湜书。自称高愍女杨烈妇传。不在班固蔡邕下。其自许稍过。然观与梁载言书。论文甚详。至寄从弟正辞书。谓人号文章爲一艺者。乃时世所好之文。其能到古人者。则仁义之词。恶得以一艺名之。故才与学虽皆逊愈。不能鎔铸百氏皆如己出。而立言具有根柢。大抵温厚和平。俯仰中度。不似李观刘蜕诸人。有矜心作意之态。苏舜钦谓其词不逮韩。而理过于柳。诚爲笃论。郑獬谓其尚质而少工。则贬之太甚矣。集不知何人所编。观其有与侯高第二书。而无第一书。知其去取之閒。特爲精审。惟集中皇祖实录一篇。立名颇爲僭越。夫皇祖皇考。文见礼经。至明英宗时。始著爲禁令。翱在其前。称之犹有说也。若实录之名。则六代以来。已定爲帝制。隋志所载。班班可稽。唐宋以来。臣庶无敢称者。翱乃以题其祖之行状。殊爲不经。编集者无所刊正。则殊失别裁矣。陈振孙谓集中无诗。独载戏赠一篇拙甚。叶适亦谓其不长于诗。故集中无传。惟传灯录载其赠药山僧一篇。韩退之远游联句。记其一联。振孙所谓有一诗者。盖蜀本。适所谓不载诗者。盖卽此本。毛晋跋谓迩来钞本。始附戏赠一篇。盖未考振孙语也。然传灯录一诗。得于郑州石刻。刘攽中山诗话云。唐李习之不能诗。郑州掘石刻。有郑州刺史李翱诗云云。此别一李翱。非习之。唐书习之传。不记爲郑州。王深甫编习之集。乃收此诗。爲不可晓。苕溪渔隐丛话。所论亦同。惟王楙野客丛书。独据僧录敍翱仕履。断其实尝知郑州。诸人未考。考开元寺僧。尝请翱爲钟铭。翱答以书曰。翱学圣人之心焉。则不敢逊乎知圣人之道者也。吾之铭是钟也。吾将明圣人之道焉。则于释氏无益。吾将顺释氏之教而述焉。则绐乎下之人甚矣。何贵子吾之先觉也。观其书语。岂肎向药山问道者。此石刻亦如韩愈大顚三书。因其素不信佛。而缁徒务欲言其皈依。用彰彼教耳。楙乃以翱尝爲郑州信之。是知其一不知其二也。至金山志载翱五言律诗一篇。全剿五代孙鲂作。则尤近人所託。不足与辨。叶梦得石林诗话曰。人之材力有限。李翱皇甫湜。皆韩退之高弟。而二人独不传其诗。不应散亡无一篇者。计或非其所长。故不作耳。二人以非所长而不作。贤于世之不能而强爲之者也。斯言允矣。