广宏明集 三十卷

兵部侍郞纪昀家藏本
唐释道宣撰。道宣姓钱氏。丹徒人。隋末居终南白泉寺。又迁丰德寺淨业寺。至唐高宗时乃卒。持戒精苦。释家谓之宣律师。唐志载广宏明集三十卷。与此本合。然二十七卷以后。每卷各分上下。实三十四卷也。其书续梁僧祐宏明集。而体例小殊。分爲十篇。一曰归正。二曰辨惑。三曰佛德。四曰法义。五曰僧行。六曰慈济。七曰戒功。八曰啓福。九曰悔罪。十曰统归。每篇各爲小序。大旨排斥道教。与僧祐书相同。其中如魏书释老志。本于二氏神异。各有纪录。虽同爲粉饰。而无所抑扬。道宣乃于敍释氏者具载其全文。敍道家者潜删其灵蹟。然则冤亲无等。犹爲最初之佛法。迨其后世味渐深。胜负互轧。虽以丛林古德。人天瞻礼。如道宣者。亦不免于门户之见矣。其书採摭浩博。卷帙倍于僧祐。如梁简文帝被幽述志诗。及连珠三首之类。颇爲泛滥。然道宣生隋唐之閒。古书多未散佚。故坠简遗文往往而在。如阮孝绪七录序文。及其门目部分。儒家久已失传。隋志仅存其说。而此书第三卷内。乃载其大纲。尚可推寻崖略。是亦礼失求野之一端。不可谓无裨考证也。神僧传称僧祐前身爲南齐剡溪隐岳寺僧护。道宣前身。卽爲僧祐。殆因道宣续僧祐之书。故附会是说。又称道宣卒于乾封二年。而书末有游大慈恩寺诗。乃题高宗之諡。殊不可解。又注曰一作唐太宗。盖知其牴牾。爲之迁就。考雍录载慈恩寺贞观二十二年高宗在春宫时爲文德皇后立。则太宗犹及见之。然大慈恩之名。可以出高宗之口。不可以出太宗之口。殆原本题爲御制。后人追改与。