鬼谷子 一卷

两江总督採进本
案鬼谷子汉志不著录。隋志纵横家有鬼谷子三卷。注曰。周世隐于鬼谷。玉海引中兴书目曰。周时高士。无乡里族姓名字。以其所隐。自号鬼谷先生。苏秦张仪事之。授以捭阖至符言等十有二篇。及转丸本经持枢中经等篇。因隋志之说也。唐志卷数相同。而注曰苏秦。张守节史记正义曰。鬼谷在雒州阳城县北五里。七录有苏秦书。乐壹注云。秦欲神祕其道。故假名鬼谷。此又唐志之所本也。胡应麟笔丛则谓隋志有苏秦三十一篇。张仪十篇。必东汉人。本二书之言。荟稡爲此。而託于鬼谷。若子虚亡是之属。其言颇爲近理。然亦终无确证。隋志称皇甫谧注。则爲魏晋以来书。固无疑耳。说苑引鬼谷子。有人之不善而能矫之者难矣一语。今本不载。又惠洪冷斋夜话引鬼谷子曰。崖蜜樱桃也。今本亦不载。疑非其旧。然今本已佚其转丸胠箧二篇。惟存捭阖至符言十二篇。刘向所引。或在佚篇之内。至惠洪所引。据王直方诗话。乃金楼子之文。惠洪误以爲鬼谷子耳。（案王直方诗话。今无全本。此条见朱翌猗觉寮杂记所引。）均不足以致疑也。高似孙子略称其一阖一闢。爲易之神。一翕一张。爲老氏之术。出于战国诸人之表。诚爲过当。宋濂潜溪集诋爲蛇鼠之智。又谓其文浅近。不类战国时人。又抑之太甚。柳宗元辨鬼谷子。以爲言益奇而道隘。差得其眞。盖其术虽不足道。其文之奇变诡伟。要非后世所能爲也。