辨定祭礼通俗谱 五卷

浙江巡抚採进本
国朝毛奇龄撰。奇龄有仲氏易。已著录。是编一名二重礼谱。盖欲成丧祭二礼。嗣以丧礼别有吾说编。因惟存祭礼。其说取古礼而酌以今制。故以通俗爲名。凡分七门。一曰祭所。二曰所祭者。三曰主祭之人。四曰祭之时。五曰祭仪。六曰祭器。七曰祭物。末附外神。其中各条。虽閒与朱子家礼爲难。不出奇龄平日嚣争之习。然考朱子年谱。家礼成于乾道六年庚寅。朱子时四十一岁。其稾旋爲人窃去。越三十年。朱子没后。始复有传本行世。儒者或以爲疑。黄榦爲朱子弟子之冠。亦云爲未暇更定之本。则家礼之出自朱子手定与否。尚无显证。卽眞获朱子已失之稾。而草创初成。亦恐尚非定本。以王懋竑之笃信朱子。而所作白田杂著。乃反覆辨是书之依託。其言具有根据。则奇龄之辨。又不能尽以好胜目之矣。其閒如谓汉唐以来。人臣无建庙之文。南渡绍兴嘉泰诸年。爲秦桧韩𠈁冑立庙。而制终未定。考宋龚鼎臣东原录。称文彦博家庙不作七閒。乃用唐杜岐公家旧式。则安得谓汉以后人臣无建庙之文。其论后世不世爵世官。今之宗子非古宗子。引阡陌不同于井田。郡县不同于封建爲证。其说是也。然井田废而正供之义不废。封建废而臂指相维之义不废。世官废而宗子支子之义不废。汉书载当时诏令。每称赐天下爲父后者。其时已不世官。而云爲父后。则有不爲父后者可知。今制父母在而子先卒者。其长孙于祖父母之丧。服斩衰三年。卽宗子爲后之义。灼然可推。安能一举而废之。使主祭之时。但以行辈年齿爲序乎。至于祭必以子一条。谓祠堂合祭先代。使宗子主四亲之祭。致凡爲人子者。不得祭父。则所祭四亲。係他人之亲。并非己亲。所祭之父。係他人之父。并非己父。措语尤乖。皆不免于瑕纇。盖其大意。务通人情。故不免有违古义。然大致斟酌变通。于古礼之必不可行。及俗礼之误託于古者。剖析考证。亦往往釐然有当。固不妨存备一家之说也。