天经或问前集 四卷

福建巡抚採进本
国朝游艺撰。艺字子六。建宁人。是书凡前后二集。此其前集也。凡天地之象。日月星之行。薄蚀朒朓之故。与风云雷电雨露霜雾虹霓之属。皆设爲问答。一一推阐其所以然。颇爲明皙。至于占验之术。则悉屏不言。尤爲深识。昔班固作汉书律历志。言治历当兼择专门之裔。明经之儒。精算之士。正以儒者明于古义。欲使互相参考。究已往以知未来。非欲其说太极论阴阳也。邵子历理历数之说。亦谓知其当然。与知其所以然耳。儒者误会其旨。遂以爲历数之外。别有历理。孙承泽春明梦馀录。因以元授时历。全归于许衡之明理。所载崇祯十四年礼部议改历法一疏。不能决两家之是非。因推原历本。扫除测算。尤属遁词。（案疏称尧舜之历。以釐工熙绩爲钦天。成周之历。以无逸豳风爲月令。非如保章挈壶。斤斤于时刻分秒之末而已。凡历数始于河图五十有五。以十乘之爲五百五十。以五乘之爲二百七十有五。自洪武元年戊申。距今壬午。盖二百七十有五年矣。实爲河图中候。宜修明礼乐。先德后刑。劝民农桑。敦崇仁厚。其斯爲治历之本务乎。）夫天下无理外之数。亦无数外之理。授时历密于前代。正以多方实测立法步算得之。使但坐谈造化。卽七政可齐。则有宋诸儒。言天凿凿。何以三百年中。历十八变而不定。必待郭守敬辈乎。艺作此书。亦全明历理。虽步算尚多未谙。然反覆究阐。具有实徵。存是一编。可以知卽数卽理。本无二致。非空言天道者所可及也。