圣寿万年历 八卷 附律历融通 四卷

浙江巡抚採进本
明朱载堉撰。载堉有乐书。已著录。明史历志曰。明之大统历。实卽元之授时。承用二百七十馀年。未尝改宪。成化以后。交食往往不验。议改历者纷纷。如俞正己冷守中。不知妄作者无论已。而华湘周濓李之藻邢云路之伦。颇有所见。郑世子载堉撰律历融通。进圣寿万年历。其说本之南京都御史何瑭。深得授时之意。而能匡所不逮。台官泥于旧闻。当时惮于改作。并格不行云云。卽指此二书也。其书进于万历二十三年。疏称授时大统二历。考古则气差三日。推今卽时差九刻。盖因授时减分太峻。失之先天。大统不减。失之后天。因和会两家。酌取中数。立爲新率。编撰成书。其步发敛步朔闰步晷漏步交道步五纬诸法。及岁馀日躔漏刻。日食月食五纬诸议。史皆详採之。盖于所言颇有取也。今观其书。虽自行所见。齗齗而争。不免有主持太过之处。其测验亦未必过郭守敬等之精。然史载崇祯二年。以日食不验。切责监官。五官正戈丰年。言郭守敬以至元十八年造历。越十八年爲大德三年八月。已当食不食。六年六月。又食而失推。是时守敬方知院事。亦付之无可如何。况斤斤守法者哉。今若循旧。向后不能无差。则当时司历之人。已自有公论。无怪载堉等之攻击不已也。况其书引据详明。博通今古。元元本本。实有足资考证者。又不得以后来实测之密。遂一切废置矣。载堉数学。史称本之何瑭。瑭其舅氏也。而载堉进疏。乃称本之许衡。盖恐瑭在同时。不爲徵信。故託衡以重其书耳。