古列女传 七卷 古列女传 一卷

内府藏本
汉刘向撰。向字子政。本名更生。楚元王之后。以父任爲辇郞。历中垒校尉。事蹟具汉书本传。汉书艺文志儒家类。载向所序六十七篇。订曰新序说苑世说列女传颂图也。隋书经籍志杂传类。载列女传十五卷。注曰刘向撰。曹大家注。其书屡经传写。至宋代已非复古本。故曾巩序录。称曹大家所注。离其七篇爲十四。与颂义凡十五篇。而益以陈婴母及东汉以来凡十六事。非向本书然也。嘉祐中。集贤校理苏颂。始以颂义编次。复定其书爲八篇。与十五篇者并藏于館阁。是巩校录时。已有二本也。又王回序曰。此书有母仪贤明仁智贞顺节义辨通嬖孼等目。而各颂其义。图其状。总爲卒篇。传如太史公。记颂如诗之四言。而图爲屛风。然世所行向书。乃分传每篇上下。併颂爲十五卷。其十二传无颂。三传同时人。五传其后人。通题曰向撰。题其颂曰。向子歆撰。与汉史不合。故崇文总目以陈婴母等十六传爲后人所附。予以颂考之。每篇皆十五传耳。则凡无颂者。宜皆非向所奏书。不特自陈婴母爲断也。向所序书多散亡。独此幸存。而复爲他手所乱。故併录其目。而以颂证之。删爲八篇。号古列女传。馀十二传。其文亦奥雅可喜。故又以时次之。别爲一篇。号续列女传。又称直祕阁吕缙叔。集贤校理苏子容。象山令林次中。各言尝见母仪贤明四传于江南人家。其画爲古佩服。而各题其颂像侧。是回所见一本。所闻一本。所删定又一本也。钱曾读书敏求记曰。此本始于有虞二妃。至赵悼后。号古列女传。周郊妇人。至东汉梁嬺等。以时次之。别爲一篇。号续列女传。颂义大序。列于目录前。小序七篇。散见目录中閒。颂见各人传后。而传各有图。卷首标题晋大司马参军顾恺之图画。苏子容尝见江南人家旧本。其画爲古佩服。各题其颂像侧者。与此恰相符合。定爲古本无疑云云。此本卽曾家旧物。题识印记并存。验其版式纸色。确爲宋椠。诚希觏之珍笈。惟苏颂等所见江南本。在王回删定以前。而此本八篇之数。与回本合。古列女传。续列女传之目。亦与回本合。卽嘉祐八年回所重编之本。曾据以爲江南旧本。则稍失之耳。其颂本向所作。曾巩及回所言不误。而晁公武读书志乃执隋志之文。诋其误信颜籀之注。不知汉志旧注。凡称师古曰者。乃籀注。其不题姓氏者。皆班固之自注。以颂图属向。乃固说。非籀说也。考颜氏家训。称列女传刘向所造。其子歆又作颂。是譌传颂爲歆作。始于六朝。修隋志时。去之推仅四五十年。袭其误耳。岂可遽以驳汉书乎。续传一卷。曾巩以爲班昭作。其说无证。特以意爲之。晁公武竟以爲项原作。则舛谬弥甚。隋志载项原列女后传十卷。非一卷也。必牵引旁文。曲相附会。则隋志又有赵母注列女传七卷。高氏列女传八卷。皇甫谧列女传六卷。綦毋邃列女传七卷。又有曹植列女传颂一卷。缪袭列女讚一卷。将续传亦可牵爲赵母等。颂亦可牵爲曹植等矣。又岂止刘歆班昭项原乎。今前七卷及颂。题向名。续传一卷。则不署撰人。庶几核其实而阙所疑焉。