礼书 一百五十卷

内府藏本
宋陈祥道撰。祥道字用之。福州人。李廌师友纪谈。称其许少张榜登科。又称其元祐七年进礼图。仪礼注。除馆阁校勘。明年用爲太常博士。赐绯衣。不旬馀而卒。故称其仕宦二十七年。止于宣义郞。宋史则作官至祕书省正字。然晁公武读书志。载是书。亦称左宣义郞太常博士陈祥道撰。与廌所记同。廌又称尝爲礼图一百五十卷。仪礼说六十馀卷。内相范公爲进之。乞送祕阁及太常寺。陈振孙书录解题。则称元祐中表上之。晁公武则称朝廷闻之。给札缮写奏御。宋史陈暘传。则称礼部侍郞赵挺之上。言暘所著乐书二十卷。（案乐书实二百卷。宋史字误。）贯穿明备。乞援其兄祥道进礼书故事给札。则廌振孙所记爲确。公武朝廷闻之之说。非其实也。其中多掊击郑学。如论庙制。引周官家语荀子穀梁传。谓天子皆七庙。与康成天子五庙之说异。论禘祫。谓圜丘自圜丘。禘自禘。力破康成禘卽圜丘之说。论禘大于祫并祭及亲庙。攻康成禘小祫大祭不及亲庙之说。辨上帝及五帝。引掌次文闢康成上帝卽五帝之说。盖祥道与陆佃。皆王安石客。（案祥道爲王安石之徒。见晁公武读书志。祥道论语解条下。）安石说经。旣创造新义。务异先儒。故祥道与陆佃。亦皆排斥旧说。佃礼象今不传。惟神宗时详定郊庙礼文诸议。今尚载陶山集中。大抵多生别解。与祥道驳郑略同。盖一时风气所趋。无庸深诘。然综其大致。则贯通经传。缕析条分。前说后图。考订详悉。陈振孙称其论辨精博。閒以绘画。唐代诸儒之论。近世聂崇义之图。或正其失。或补其阙。晁公武元祐党家。李廌苏门宾客。皆与王氏之学异趣。公武则称其书甚精博。廌亦称其礼学通博。一时少及。则是书固甚爲当时所重。不以安石之故废之矣。