周易辑说明解 四卷

江西巡抚採进本
旧本题宋冯椅撰。椅有厚斋易学。已著录。此其别行之僞本也。案椅原书。宋史艺文志作五十卷。此本卷数悬殊。其不合者一。又朱彝尊经义考。载中兴艺文志。云冯椅爲辑注辑传外传。以程沙随朱文公虽本古易爲注。犹未及尽正孔传名义。乃改彖曰象曰爲赞曰。又改繫词上下爲说卦上中。以隋经籍志有说卦三篇也。此本仍作彖曰象曰。不作赞曰。繫词传亦仍分上下。不作说卦上下。其不合者二。胡一桂易本义附录纂疏。曰冯厚斋讲明夷六五箕子之明夷。云箕字蜀本作其字。此继统而当明扬之时之象。其指大君当明扬之时而传之子。则其子亦爲明夷矣。又谓文王作爻词。移置君象于上六。以初登于天后入于地。况明夷之主。六五在下而承之。明夷之主之子之象也。子继明夷之治。利在于贞。明不可以复夷也。后世以其爲箕。遂傅会于文王与纣事。甚至以爻词爲周公作。而非文王。盖箕子之囚。在文王羑里之后。方演易时。箕子之明未夷也。李隆山深然其说云云。此本解明夷六五上六二爻。仍用旧说。未尝改箕字爲其字。其不合者三。且永乐大典具载椅书。有辑注辑传之目。与中兴艺文志同。其议论与胡氏之言同。又其以古训改今文者甚多。如裳之爲常。渎之爲黩。宠之爲龙。拯之爲承。皆本说文释文诸家。履否诸卦。则以爲旧脱卦名宜补。姤卦则以爲勿用取下衍女字。渐卦则以渐之进之字爲渐字之譌。今此书皆无其文。又辑注外传所引诸家。如司马光王安石凡二三十家。多外閒所未有。今幷无之。至其各卦讲解。多沿袭本义。与永乐大典所载全殊。其爲僞託。更无疑义。今椅之全书。业已重编成帙。此本已可不存。以外閒传写已久。恐其乱眞。故存其目而论之焉。