前易类一百五十八部。一千七百五十七卷。附录八部。十二卷。皆文渊阁著录。

右易类一百五十八部。一千七百五十七卷。附录八部。十二卷。皆文渊阁著录。
案盈虚消息。理之自然也。理不可见。圣人卽数以观之。而因立象以著之。以乾一卦而论。积一至六。自下而上者。数也。一潜二见三惕厉四跃五飞六亢者。理也。而象以见焉。至于互体变爻。错综贯串。易之数无不尽。易之理无不通。易之象无不该矣。左氏所载卽古占法。其条理可覆案也。故象也者。理之当然也。进退存亡。所由决也。数也者。理之所以然也。吉凶悔吝。所由生也。圣人因卜筮以示教。如是焉止矣。宋人以数言易。已不甚近于人事。又务欲究数之所以然。于是由画卦推奇偶。由奇偶推河图洛书。由河图洛书演爲黑白方图纵横顺逆。至于汗漫而不可纪。曰此作易之本也。及其解经。则彖义爻象。又絶不本图书立说。岂画卦者一数。繫辞者又别一数耶。夫圣人垂训。实教人用易。非教人作易。今不谈其所以用。而但谈其所以作。是易之一经。非千万世遵爲法戒之书。而一二人密傅元妙之书矣。经者常也。曾是而可爲常道乎。朱子以康节之学。爲易外别传。持论至确。其作易学啓蒙。盖以程子易传。不及象数。故兼备此义。以补所阙。非专以数立教也。后人弃置本义。而专以啓蒙爲口实。殆倒置其本末矣。今所编录。于推演数学者略存梗概。以备一家。其支离曼衍。不附经文。于易杳不相关者。则竟退置于术数家。明不以魏伯阳陈抟等方外之学。淆六经之正义也。