易纬坤灵图 一卷

永乐大典本
案坤灵图。孙瑴谓配乾凿度名篇。马氏经籍考著录一卷。今仅存论乾无妄大畜卦辞。及史注所引日月连璧数语。则其阙佚者盖已伙矣。考后汉书注。易纬坤灵图第三。在辨终备是类谋之上。而王应麟玉海。谓三馆所藏。有郑注易纬七卷。稽览图一。辨终备四。是类谋五。乾元序制记六。坤灵图七。二卷三卷无标目。永乐大典篇次亦然。今略依原第编孴。盖从宋时馆阁本也。

案儒者多称谶纬。其实谶自谶。纬自纬。非一类也。谶者诡爲隐语。预决吉凶。史记奏本纪。称卢生奏录图书之语。是其始也。纬者经之支流。衍及㫄义。史记自序。引易失之毫釐差以千里。汉书盖宽饶传。引易五帝官天下三王家天下。注者均以爲易纬之文是也。盖秦汉以来。去圣日远。儒者推阐论说。各自成书。与经原不相比附。如伏生尚书大传。董仲舒春秋阴阳。核其文体。卽是纬书。特以显有主名。故不能託诸孔子。其他私相撰述。渐杂以术数之言。既不知作者爲谁。因附会以神其说。迨弥传弥失。又益以妖妄之词。遂与谶合而爲一。然班固称圣人作经。贤者纬之。杨侃称纬书之类。谓之秘经。图谶之类。谓之内学。河洛之书。谓之灵篇。胡应麟亦谓谶纬二书。虽相表裹。而实不同。则纬与谶别。前人固已分析之。后人连类而讥。非其实也。右乾凿度等七书。皆易纬之文。与图谶之荧惑民志悖理伤教者不同。以其无可附丽。故著录于易类之末焉。