丽泽论说集录 十卷

浙江孙仰曾家藏本
宋吕祖谦门人。杂录其师之说也。前有祖谦从子乔年题记。称先君尝所裒辑。不可以不传。故今仍据旧录。颇附益次比之。乔年爲祖廉弟祖俭之子。则蒐录者爲祖俭。乔年又补缀次第之矣。凡易说二卷。诗说拾遗一卷。（案诗说独曰拾遗。以祖谦著有家塾读诗记也。）周礼说一卷。礼记说一卷。论语说一卷。孟子说一卷。史说一卷。杂说二卷。皆冠以门人集录字。明非祖谦所手著也。祖廉初与朱子相得。后以争论毛诗不合。遂深相排斥。黎靖德所编语类。以论祖谦兄弟者。别爲一卷。（第一百二十二卷。）其中论祖谦者。凡三十一条。惟病中读论语一条。稍称其善。答项平甫书。与曹立之书一条。称编其集者。误收他文。其馀三十条。于其著作。诋繫词精义者二。诋读诗记者二。诋大事记者五。诋少仪外传者一。诋宋文鑑者五。诋东莱文集者三。其馀十一条。则皆诋其学问。如云东莱博学多识。则有之矣。守约恐未也。又云伯恭之弊。尽在于巧。又云伯恭说义理。太多伤巧。未免杜撰。又云伯恭教人看文字也粗。又云东莱聪明。看文理却不仔细。缘他先读史多。所以看粗著眼。又云伯恭于史。分外仔细。于经却不甚理会。又云伯恭要无不包罗。只是扑过都不精。可谓抵隙攻瑕。不遗馀力。托克托等修宋史。因置祖谦儒林传中。使不得列于道学。吕乔年记。亦称讲说所及。而门人记录之者。祖谦无恙时。尝以其多舛。戒无传习。殆亦阴解朱子之说。欲归其失于门人也。然当其投契之时。则引之同定近思录。使预闻道统之传。当其牴牾以后。则字字讥弹。身无完肤。毋亦负气相攻。有激而然欤。语类载李方子所记。云伯恭更不教人读论语。而此书第六卷。爲门人集录论语说六十八条。又何以称焉。道学之讥儒林也。曰不闻道。儒林之讥道学也。曰不稽古。齗齗相持。至今未已。夫儒者穷研经义。始可断理之是非。亦必博览史书。始可明事之得失。古云博学反约。不云未博而先约。朱氏之学精矣。吕氏之学。亦何可尽废耶。