荀子 二十卷

内府藏本
周荀况撰。赵人。尝仕楚爲兰陵令。亦曰荀卿。汉人或称曰孙卿。则以宣帝讳询。避嫌名也。汉志儒家。载荀卿三十三篇。王应麟考证。谓当作三十二篇。刘向校书序录。称孙卿书凡三百二十三篇。以相校。除重複二百九十篇。定著三十三篇爲十二卷。题曰新书唐杨倞分易旧第。编爲二十卷。复爲之注。更名荀子。卽今本也。考刘向序录。卿以齐宣王时。来游稷下。后仕楚。春申君死而卿废。然史记六国年表。载春申君之死。上距宣王之末。凡八十七年。史记称卿年五十始游齐。则春申君死之年。卿年当一百三十七矣。于理不近。晁公武读书志。谓史记所云年五十。爲年十五之譌。意其或然。宋濂荀子书后。又以爲襄王时游稷下。亦未详所本。总之战国时人尔。其生卒年月。已不可确考矣。况之著书。主于明周孔之教。崇礼而劝学。其中最爲口实者。莫过于非十二子。及性恶两篇。王应麟困学纪闻。据韩诗外传所引。卿但非十子。而无子思孟子。以今本爲其徒李斯等所增。不知子思孟子。后来论定爲圣贤耳。其在当时。固亦卿之曹偶。是犹朱陆之相非。不足讶也。至其以性爲恶。以善爲僞。诚未免于理未融。然卿恐人恃性善之说。任自然而废学。因言性不可恃。当勉力于先王之教。故其言曰。凡性者天之所就也。不可学。不可事。礼义者。圣人之所生也。人之所学而能。所事而成者也。不可学。不可事。而在人者谓之性。可学而能。可事而成之在人者。谓之僞。是性僞之分也。其辨白僞字甚明。杨倞注。亦曰僞爲也。凡非天性而人作爲之者。皆谓之僞。故僞字人旁加爲。亦会意字也。其说亦合卿本意。后人昧于训诂。误以爲眞僞之僞。遂譁然掊击。谓卿蔑视礼义。如老庄之所言。是非惟未睹其全书。卽性恶一篇。自篇首二句以外。亦未竟读矣。平心而论。卿之学源出孔门。在诸子之中。最爲近正。是其所长。主持太甚。词义或至于过当。是其所短。韩愈大醇小疵之说。要爲定论。馀皆好恶之词也。杨倞所注。亦颇详洽。唐书艺文志。以倞爲杨汝士子。而宰相世系表。则载杨汝士三子。一名知温。一名知远。一名知至。无名倞者。表志同出欧阳修手。不知何以互异。意者倞或改名。如温庭筠之一名岐欤。