子部总叙

自六经以外。立说者皆子书也。其初亦相淆。自七略区而列之。名品乃定。其初亦相轧。自董仲舒别而白之。醇驳乃分。其中或佚不传。或传而后莫爲继。或古无其目而今增。古各爲类而今合。大都篇帙繁富。可以自爲部分者。儒家之外。有兵家。有法家。有农家。有医家。有天文算法。有术数。有艺术。有谱录。有杂家。有类书。有小说家。其别教则有释家、有道家。敍而次之。凡十四类。儒家尚矣。有文事者有武备。故次之以兵家。兵。刑类也。唐虞无皋陶。则寇贼姦宄无所禁。必不能风动时雍。故次以法家。民。国之本也。穀。民之天也。故次以农家。本草经方。技术之事也。而生死繫焉。神农黄帝以圣人爲天子。尚亲治之。故次以医家。重民事者先授时。授时本测候。测候本积数。故次以天文算法。以上六家。皆治世者所有事也。百家方技。或有益。或无益。而其说久行。理难竟废。故次以术数。游艺亦学问之馀事。一技入神。器或寓道。故次以艺术。以上二家。皆小道之可观者也。诗取多识。易称制器。博闻有取。利用攸资。故次以谱录。羣言歧出。不名一类。总爲荟萃。皆可採摭菁英。故次以杂家。隶事分类。亦杂言也。旧附于子部。今从其例。故次以类书。稗官所述。其事末矣。用广见闻。愈于博弈。故次以小说家。以上四家。皆旁资参考者也。二氏外学也。故次以释家道家终焉。夫学者研理于经。可以正天下之是非。徵事于史。可以明古今之成败。馀皆杂学也。然儒家本六艺之支流。虽其閒依草附木。不能免门户之私。而数大儒明道立言。炳然具在。要可与经史旁参。其馀虽眞僞相杂。醇疵互见。然凡能自名一家者。必有一节之足以自立。卽其不合于圣人者。存之亦可爲鉴戒。虽有丝麻。无弃菅蒯。狂夫之言。圣人择焉。在博收而愼取之尔。