集古录 十卷

通行本
宋欧阳修撰。修有诗本义。已著录。古人法书。惟重眞蹟。自梁元帝始集录碑刻之文爲碑英一百二十卷。见所撰金楼子。是爲金石文字之祖。今其书不传。曾巩欲作金石录而未就。仅制一序。存元丰类稾中。修始採摭佚遗。积至千卷。撮其大要。各爲之说。至嘉祐治平閒。修在政府。又各书其卷尾。于是文或小异。盖随时有所窜定也。修自书其后。题嘉祐癸卯至熙宁二年己酉。修季子棐。复摭其略。别爲目录。上距癸卯盖六年。而棐记称录旣成之八年。则是录之成。当在嘉祐六年辛丑。其眞蹟跋尾。则多係治平初年所书。亦閒有在熙宁初者。知棐之目录。固承修之命而爲之也。诸碑跋。今皆具修集中。其跋自爲书。则自宋方崧卿裒聚眞蹟。刻于庐陵。曾宏父石刻铺敍。称有二百四十六跋。陈振孙书录解题。称有三百五十跋。修子棐所记。则曰凡二百九十六跋。修又自云凡四百馀篇有跋。近日刻集古录者。又爲之说曰。世所传集古跋四百馀篇。而棐乃谓二百九十六。虽是时修尚无恙。然续跋不应多逾百篇。因疑写本误以三百爲二百。以今考之。则通此十卷。乃正符四百馀跋之数。盖以集本与眞蹟合编。与专据集本者不同。宋时庐陵之刻今已不传。无从核定。不必以棐记爲疑矣。是原本但随得随录。不复诠次年月。故修之自序曰。有卷帙而无时世先后。盖其取多而未已也。近来刻本。乃以时代先后爲序。而于每卷之末。附列原本卷帙次第。转有年月倒置更易补正之处。故钱曾读书敏求记。以爲失其初意。然考毛晋跋是书曰。自序谓上自周穆王以来。则当以吉日癸巳石刻爲卷首。毛伯敦三铭。是作序目后所得。宜在卷末。卽子棐亦末敢妄爲诠次盖周益公未能考订云云。据此则周必大时之本。已案时世爲次。其由来固已久矣。今刻修文集者。但序时代。不复存每卷末之原次。则益爲疎耳。今仍依见行篇次。著于录焉。