授经图 二十卷

两江总督採进本
明朱睦㮮撰。睦㮮有易学识疑。已著录。是编所述经学源流也。案崇文总目有授经图三卷。敍易诗书礼春秋三传之学。其书不传。宋章俊卿山堂考索。尝溯其宗派。各爲之图。亦未能完备。且颇有舛譌。睦㮮乃因章氏旧图。而增定之。首敍授经世系。次诸儒列传。次诸儒著述。历代经解名目卷数。每经四卷。五经共爲二十卷。睦㮮自序。称釐爲四卷。疑传写有脱文也。旧无刊版。惟黄虞稷家有写本。康熙中。虞稷乃同钱塘龚翔麟。校而刻之。虞稷序称西亭旧本（案西亭卽睦㮮之别号。）先后不无参错。子与龚子蘅圃。重爲釐正。易则以复古爲先。书则以今文爲首。其他经传之阙轶者。复取历代史艺文志。及通志通考所载。咸爲补入。而近代传注可传者。亦閒录焉。视西亭所辑。庶几少备云云。又睦㮮义例。称周汉而下。至金元作者。凡一千一百三十二人。国朝三十九人。经解凡一千七百九十八部。二万一千七十一卷。虞稷等附注其下。称新增入古今作者二百五十五人。经解凡七百四十一部。六千二百一十八卷。则虞稷等大有所窜改。非复睦㮮之旧矣。今以所改者观之易称以复古爲先。而列子夏易传。实王弼本。非古易也。书称以今文爲首。而所列朱子书古经。实孔安国本。非今文也。以是例推。殆未能尽允。且睦㮮之作是书。大旨病汉学之失传。因溯其专门授受。欲儒者饮水思源。故所述列传。止于两汉。其子勤䓺跋。（案䓺字原本误作𦺈字。今改正。）亦称秦烬之馀。六经残灭。汉兴诸儒。颇传不绝之绪。于是专门之学甚盛。至东京则授受鲜有次第。而经学亦稍稍衰矣。故是编所列。多详于前汉云云。其著书之意。粲然明白。虞稷等乃杂採诸家以补之。与睦㮮所见。正复相反。然朱彝尊经义考未出以前。能条析诸经之源流。此书实爲之嚆矢。正不以有所点窜。併其原书而废之矣。