易学象数论 六卷

浙江巡抚採进本
国朝黄宗羲撰。宗义字太冲。号梨洲。馀姚人。前明御史尊素之子。康熙初荐修明史。以老疾未赴。是书宗羲自序。云易广大无所不备。自九流百家。借之以行其说。而易之本义反晦。世儒过视象数。以爲絶学。故爲所欺。今一一疏通之。知其于易本了无干渉。而后反求程传。亦廓淸之一端。又称王辅嗣注简当而无浮义。而病朱子添入康节先天之学。爲添一障。盖易至京房焦延寿而流爲方术。至陈抟而岐入道家。学者失其初旨。弥推衍而轇轕弥增。宗羲病其末派之支离。先纠其本原之依託。前三卷论河图洛书先天方位纳甲纳音月建卦气卦变互卦筮法占法。而附以所著之原象爲内篇。皆象也。后三卷论太元乾凿度元包潜虚洞极洪范数皇极数。以及六壬太乙遁甲爲外篇。皆数也。大旨谓圣人以象示人。有八卦之象。六爻之象。象形之象。爻位之象。反对之象。方位之象。互体之象。七者备而象穷矣。后儒之爲僞象者。纳甲也。动爻也。卦变也。先天也。四者杂而七者晦矣。故是编崇七象而斥四象。而七者之中。又必求其合于古。以辨象学之譌。又遁甲太乙六壬三书。世谓之三式。皆主九宫。以参详人事。是编以郑康成之太乙行九宫法证太乙。以吴越春秋之占法。国语冷州鸠之对证六壬。而云后世皆失其传。以订数学之失。其持论皆有依据。盖宗羲究心象数。故一一能洞晓其始末。因而尽得其瑕疵。非但据理空谈不中窾要者比也。惟本宋薛季宣之说。以河图爲卽后世图经。洛书爲卽后世地志。顾命之河图卽今之黄册。则未免主持太过。至于矫枉过直。转使传陈搏之学者。得据经典而反脣。是其一失。然其宏纲巨目。辨论精详。舆胡渭易图明辨。均可谓有功易道者矣。